按说周诚突然明悟了这么事情应该对他有极大的好处，而事实上却恰恰相反，因为当他感觉到自己现在的修行只不过是一些小术，完全偏离了追寻大道的本意，他不禁开始怀疑自己的修行，感觉到自己所做的一切都毫无意义。
结了元神又能怎么样，虽然可以拥有长到普通人无法想象的寿命，但终归会有腐朽的一天，就算神通再大又能如何，当自己死后却无法留下任何东西，要不了多久曾经能够证明自己存在过的一切也都将消失在时间的长河之中。
修行者万万不可怀疑自己的道，更不能否定自己的一切，一旦修士认定自己所做的一切都失去了意识，那么他的修为将会瞬间崩溃瓦解。但修士又不得不怀疑自己的道，若是从来就没有怀疑过自身那又如何谈得上超脱，又如何能够认清自我。
其实修行的本身就是一种由无知到认知，再到怀疑，最后经过种种探索之后再次肯定的一个过程。只有先疑道，最后才能悟道，正所谓不破不立，只有打破原本固有的东西，才有可能接触到全新、更加广阔的世界。
周诚此时正是如此，当他受到那老者的影响之后自然而然的悟出了许多修行的真义之后就开始对自身产生了怀疑。这些怀疑有可能造成三种结果。
其一，周诚直接将这些怀疑从自身的精神之中抺去，也就是主动放弃这次悟道的机会，如此一来他也就没有了任何危险，只是从今以后再也无缘求证大道。
其二，周诚怀疑了自身而又没有求证这些疑惑，从而道行消退，灵智消散，从而退化成为一个普通的生灵，从此陷入到魔障之中，惶惶不可终日。
其三，周诚能够做到破而后立，开始踏上真正的修道之旅。这破而后立并不是说周诚会一下变得有多利害，不是说他真实的修为能够凭空晋升为真正的元神期。这破的是他原本对于修行的认知，立得是今后修行的目的，这是一种精神的转变，是一种思维的转变。
其实周诚此时面临的已经不再是真空劫。修行界之中有众多的修士，但从来没有哪一个修士会在真空劫之中去面对了这些问题。真空劫的本质就是要找到什么是‘我’，而周诚现在面临的却是什么是‘道’，如何求证这‘道’。
而周诚之所以突然陷入到这个问题之中却是因为那老者的缘故。在这一段时间，那老者常常会在有意无意之中在水塘边向那个小男孩讲解一些看似普通实则深奥的至理名言。
这些至理名言都是一些世人皆知的道理，周诚当然也有所了解，按说如今再听这老者讲解也不应该有如此巨大的反应。但真正听闻了老者的讲解之后周诚才知道那些至理名言竟然包含了无尽的信息，远非表面的一句那么简单。
在老者的口中的名言并非是一句话，而是一种系统而完整的人生准则，它不是对某个场景或某个现象，而是一种需要人们一生来坚守的信念与行为准则，是一套可以让人们精神解放的法门，也是一种贯穿了人们一生的理念。总归来说那些名言都是一种人生的境界，是人们企图在精神世界之中超脱自我，求得内心安宁的境界。
世间有多少至理名言，有很多。但又有多少人能够真正的将这些至理名言理解透彻，几乎没有，起码在周诚认识的人当中也只有这个老者可以算上唯一的一个。因此当周诚听闻到那老者将原本世人皆知的至理名言突然拓展成为一为一个个奇妙的人生境界的时候，他不禁感觉到了无数隐藏在世间的至理。
这些又给他原本的人生观念造成了极大的冲击。就好比是一个原始社会的人误入现代，那现代社会的一切将会把那人固有的思想硬生生击溃，这人要么渐渐的开始自身的观念融入到现代，要么不能适应现代而沦落。
周诚倒不至于会沦落，不过当他得知这世间还有一种完全不同于修士的修行者，有一种完全不同的修行之法，还是一种有可能真正接触到道的痕迹，甚至可以做到真正的不朽，周诚不禁陷入到两难的选择之中。
如今摆放在周诚面前的是两种道路，这情形有些像是周诚就是一饥饿的人，在他面前有两种不同的食物，一种是无味的白馒头，这馒头触手可及。另外一种却是山珍海味，看起来它就在自己面前，但伸手拿的时候又遥不可及。
周诚如今就是想要山珍海味却又怕拿不到反而连馒头都丢了，如此一来当真是丢了夫人又折兵，最后连一样都无法得到，最终只好活活饿死。但若是让周诚光光吃了馒头，他又怎么能甘心。
在周诚内心不断挣扎的时候，他反而将自己陷入到真空劫的事情已经完全忘记了，也根本不去想起何时才能脱劫而去，只是一心衡量着两种修行之路各自的好坏。
真正的修士是以修法为求道，这是一种一步步、可以看得见摸得着的修行之法，且有无数前人遗留下来的经验，虽然要证得大道有些不可能，但只要是开了灵智的生灵就可以沿着前人的开辟出来的道路一步步走向巅峰。
而圣人之道却虚无缥缈，他们不修法术，不求长生，要以人生短短的几十年时光去感悟大道，因此没有大智慧、大毅力、
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