但是当人类文明完成渡过这原始的积累之后，文明真正的发展起来之后，人们将会重新开始对大道的探索，而且还因为那时的人类个个都有极强的智慧，所以那时的人类文明将会是以整个种族为团体共同探索大道，迎来修行的黄金时代。
想到这里，周诚隐约的感觉到若想道证大道，那么不可能光光凭着某个生灵，而是整个种族，整个文明。只有文明发到极高程度，万物的奥秘都已经被文明破解之后，这个文明之中才有可能诞生出真正证得大道的修士。也就是说想要修得大道，那么必须有一个强盛的文明为依托，吸收这文明的精髓为已用，这修士推动那个文明，这文明又成为修士最坚实的后盾，最后将会是修士与整个文明为共同求证真正的大道。
周诚虽然隐约的感觉到上述的东西，但他却没有在意，因为在意也没有用，而且这些东西离他还太遥远。他真正觉得有些震撼的却是那个老者，因为这老者才是一个真正的修行者，而非修士。
什么是真正的修行者？什么是真正的修行？
真正的修行者就是只问大道，不求神通，只为超脱，不恋长生的人。
真正的修行就是无为之道。无为并不是不作为，也不是没有作为，而是指追寻大道有所得，虽不修法术、神通，但是因为深明至理，所以可以本能而不刻意强求做求福祸、明事理，心灵照彻天地万物，没有神异之处却可以自然而然的逍遥，可以真正的大自在。而修士苦练神通是为了什么？还不就是为了得到一些自在，可以身处世间的时候少些桎梏。但无为的大自在要比修士强求来的小小自由强大多少？
这其中的差距不可道尽。修士就像是那些在自己身上插上两根翅膀妄图飞上天空的普通人与可以遨游虚空的神龙之间根本就没有任何可以比拟的地方。
那白姓的老者正是这样一个得了人间大自在的修行者，他只求大道而不求神通，心灵圆满，超脱一切，即不伤鬼神，亦不被鬼神所伤。这老者修得是圣人之道，求的是人间大自在。
此圣人非彼圣人，诸君莫要将之当成了洪荒小说中那些无所不能的圣人，而是指自身德行已经融入到天地之中的大德之人。这种人虽然不求长生，但他们的精神、思想却会亘古不灭，哪怕死也会被后人一代代流传下去。甚至可以说这种人就是整个文明的引领者，他们的思想将人永远影响着整个文明，也是整个文明中最为宝贵的财富。
若当末法时代来当真来临，或许在末法时代的后期将再次出现百圣齐鸣的情形，从而结束整个文明的混乱，重新将人类带入修行的黄金时代，他们的精神将会指引人们再次追寻道的踪迹。
周诚不知道自己为何会突然感悟到这些信息，但是这些感悟却给他带来了极大的震撼。直到这时，他才终于明白了为何那老者将修士说为不足为道。他原本以为结成了元神就已经是修行的最高层次，原来凝结了元神只不过真是就是小术而已。
因为结了元神确实是可以在原本肉身腐朽之后转世重生，但是哪怕是元神也不可能永远存在，只是寿元长到普通人不可以想像，可以活上几千年、甚至上万年，但生灵的精神也会有腐朽的一天，精神腐朽之后元神也将不复存在。到那时修士的元神或者直接消散，或者化为天地之间的奇物，不再是修士的元神，那修士也就真正的死掉了，就连他的精神也从此在这世间上消失了。
而圣人虽然不求长生，但他们的精神却永远也不会磨灭，这精神会在整个文明当中一代代传递下去，甚至直到指引这整个文明证得大道。而这证得大道的文明却是继承、发扬了那些圣人的精神才得以证道，那么是换个角度来看历史上曾经出现过的圣人们依旧活在这个世上，活在每一个后人的精神之中。
是不是可以说那些圣人们才是真正成就了不朽的存在？想到这里，周诚脑中突然出现一个疯狂的念头：圣人不能长生，却可轮回。只是他们都不惧生死，不求长生，所以并不在意前世的记忆，们轮回之后就会自动忘却了过去的种种，只保留了真如本性，智慧不失，德行不减。因而轮回之后的圣人即还是以前的那个人，但又不是那个人。
说是却是因为他们的精神不变，本性末改，只是失去了记忆。说不是却是因为他们忘却过去种种，虽然本性末改，但与前世再无丝毫的瓜葛
周诚被这个突然跳出的想法吓了一跳，因为转世重新可迹可寻，只是将元神从一个肉身内转换到另外一个肉身，这是一种真实存在的法理，就像是普通人换衣服一般，是将破衣服换成新的衣服，而这衣服原本就已经存在。而轮回则虚无缥缈，圣人即无元神，又不修法术神通，他们就是普通人，死也也就是真的死了，他们想要轮回那不像是换衣服一样简单，因为根本没有衣服可换。因此细想之下周诚又觉得这根本就是不可能的事情。
但是一旦想到那老者，这种想法却不禁又暗暗生出。那老者的情形实在是太怪，在如今这个物欲横流的世界之中竟然还隐藏着如此一位在世圣人，而且他还没有任何名气。要知道圣人之所以是圣人却是因为他们要立言
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