九月十六，延绥这边一直关注着宣旨天使的动向，这路上出个好歹，折损的可是朝廷的颜面。也不知道上头怎么想的，派了个老头子当正使，虽然资历份量十足，重的让杨肇基这样的宿将感到喘不过气。可这西北气候多变恶劣，万一不小心咽气了，又是个麻烦事。
朱延平的人马督促俘虏在修路修堤，延绥、宣大也没闲着，有神机营两部精干人手充当护卫，可杨肇基和马祥麟还是不放心，一个派出大儿子，一个派出表兄秦翼明，带着精锐在官道两侧巡查，防止有人刺杀天使将西北战事扩大化。
现在的战事已经算是平息了，就等新的陕西巡抚来和河套贼谈判。如果天使遇刺，他们这些领兵的白辛苦一趟，为了立功赎罪还不得不出塞报复。
总之，接待天使就是苦差事。
朱延平可想不了那么远，有杨御藩的神机营精干人手，将近三百多号精锐，沿途又有地方各县警备着，就是猪也不会被人包了饺子。
所以，他除了巡查各处工程外，就和卢象升、曹少钦论武。
他一战斩首四十二级，这个战绩算上太仓、塞外杀的，无限接近百人。
论武将单骑斩获，此时大明朝的官方数据只有一个满桂能压他一头。之前不久还有战死的刘綎能压住他，再没人能压住他。
三个人都是练武的读书人，只是一个是正统的文官御史监军，一个活不下去当了太监，一个是挂羊头的文人。
聚在一起，小酒鹿肉，阐述自己的武道理解。
卢象升的武道是强身卫国，曹少钦的武道是实现自我价值，朱延平的武道更直接，就是自保。简而言之，三个人的武道都是一个字，杀。
平常练武为的就是强身健体，上了战场，和没上战场是两个概念。不上战场练的武也只能强身壮胆，战场上人马对冲，惊天动地如同炼狱，这已经不是武技的问题，而是心性信念的碰撞。
往往很多训练时表现的十分优秀的军士，上了战场不敢拔刀，甚至想拔刀身子僵硬拔不出，也挥不动，眼睁睁看着自己被劈死。
秦汉隋唐之际，中原帝国能吊打四夷，除了装备上有优势外。他们尚武，军功最高，人人都有信念支持，所以才会打出各种奇迹一样的战役。
至于隋唐打高句丽，杨广倒下了，李世民继续打，李世民倒下了李治继续打。为的不是他们所追求的军功或四夷朝贡，而是为了给子孙除祸！
高句丽，不是游牧民族，而是渔猎发展而来的农耕民族，不同于部落制，他有了中央集权制，可以将资源集中起来用于战事，也有了孕育无数未来的可能。制度是关键，所以隋唐近百年，死了无数的人，大隋都打亡了，硬是把高句丽给灭了族。
高句丽是为了保卫自己的民族和未来，抵抗自然是十分的激烈。这是国运与国运，信念与信念的碰撞，所以打的十分艰苦、残酷。
现在的建奴就是这种情况，老奴之前，他父祖就依靠朝廷，将渔猎而生的部族进行改造。主要的产业就是冶炼、耕种和放牧，引进大明的先进技术。
所以老奴的父祖才会被李成梁‘误杀’，而建州女真，在李成梁的计划中就是一块冶炼基地。让他们有足够的人手采矿、冶炼、锻造就成了，可李如松的不幸阵亡，让李成梁的计划破产，李家倒下后辽东将门失去凝聚力，没有一个真正的指挥核心，战术僵化，被老奴打败。
现在建奴，是八旗制度，军政一体。已经不是当初的渔猎民族，而是耕战保本，依靠劫掠才能维持下去的战争机器。
战争，比的就是双方的资源多寡以及对资源的转化效率。转化后的战力，就是将领手中的棋子。兵家分四种学说，就是从各个层次上着手，用来增强战力。其中孙子的最高，是谋国之法，是国策根本的大略，所以孙子是兵圣。他的后人孙膑，是谋，低于孙子，也低于吴起。
诸子百家体系，是相互借鉴弥补，兼容并蓄的体系，只是主张不同。
而建奴的冶炼工坊以质量为上，锻造的铠甲、武器质量远远超过兵部造。督管武器制造的是八旗，工匠做的家伙不可靠，这些八旗人还不砍了工匠？兵部造就简单了，工匠是工匠，监管是监管，反正又不是他们上前线拼命。
这让吃不饱穿不暖，缺乏训练，找不到拼命理由，还没有称手家伙的边军怎么打？
边军是军令在身不得不打，建奴也是不打不行，必须依靠战争来补充自身发展所需要的资本。也只有战争，才能保住他们的根。一旦打了败仗，以刚明的心性，整个关外的女真人，与他
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