为个人意志的真正体现”。至于民主，墨索里尼说，资产阶级的“民主制是不设立国王、却有众多国王的制度，这许许多多的国王有时比一个暴君国王更不能容忍异见，它甚至比暴君国王更残暴、更有害”，而法西斯主义是一种“有组织的、集中的、有权威的民主制”。从墨索里尼的这番话中可以看出，法西斯主义民主的内核就是把少数人的意识和意志说成是同所有人的意识和意志的“完美”的融合，是融进普遍之中的个别。这就为所有公民都要服从墨索里尼个人提供理论根据。
法西斯主义之所以鼓吹主观的和个人的权力意志，在很大程度上是要大家服从一个人。国家法西斯党的党章就明确规定，“国家法西斯党是一个执行领袖的命令、为法西斯国家服务的志愿民兵组织”，每一个法西斯党员都要宣誓执行领袖的命令，而且为此要“不惜流血牺牲”。
领袖原则，从全国范围来讲，是为墨索里尼在意大利实行法西斯**统治效劳，从各个地区和各个部门来看，也是实行这项原则。党章规定，“区域性组织或小组，各由领袖一人”独断专行。
总之，法西斯主义的国家至上论所包含的极权主义和领袖原则表明，权力意志是法西斯主义的最重要的思想，它为法西斯主义的其他主张、观点提供了有机的联系，并赋予它们具体含义。
民族主义，法西斯主义的另一重要组成部分是民族主义。而意大利的民族主义又有它与其他国家不同的固有特点，即是侵略扩张的民族主义。这里面既有历史的原因，也有意大利资本主义生产的发展晚于其他欧洲大国的因素。从历史方面来看，自公元476年西罗马帝国灭亡至1861年意大利王国建立，意大利不仅长期陷入四分五裂、内争不息的局面，而且一直就是强邻逐鹿的战场。这种情况对在全国长期存在的怀念罗马盛世和出现的“大罗马主义”情绪都有着重要影响；从经济方面来看，当意大利资本主义开始发展的时候，特别是当现代化大工业兴起的时候，世界已基本被英法等帝国主义列强瓜分完毕，而意大利资本主义大生产的原料及市场又都必须仰赖国外来解决。这两个方面的原因都使意大利的民族主义具有很强的扩张性。
意大利于1870年统一后，它的民族主义逐步包含着泛意大利运动、民众的军国主义和对战争的渴望。民族主义的这种反动因素很快即被保守派所利用，而且把东非和北非作为它可攫取的地盘。然而在1895年发动的侵略阿比西尼亚的战争，尤其是意大利侵略军在阿杜瓦遭到惨败之后，保守派乘机掀起新的民族主义情绪，一批民族沙文主义者乘机建立了意大利民族主义协会，扬言“要报仇雪耻”，并大肆宣传战争，推动王国政府于1911年发动了侵略利比亚的意土战争。这种极端的民族主义对墨索里尼的世界观具有极为重要的影响。到凡尔赛条约之后，意大利全国出现的民族主义情绪，尤其是知识分子当中的民族主义情绪对第一次世界大战后的意大利政治思想产生深刻影响，有相当一批政治学和社会名流都主张修改凡尔赛条约。后来墨索里尼把修改该条约的主张推向极限，并以此作为争取民众和动员民众的手段。他发誓要建立一个囊括红海、地中海和巴尔干的法西斯大帝国。为此，墨索里尼在法西斯政权建立后，不失时机地号召青年人要保持“罗马子孙的好战精神”。恢复意大利“古代的光辉业绩”。
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职团主义。职团主义是法西斯主义理论的第三个组成部分，它渊源于民族主义和工团主义，是法西斯运动为吸引追随者而提出的。实质上，它是想以职团主义为手段，达到实现国家至上论的目的。
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