大家才睁一只眼闭一只眼。
你个新教徒瞎起什么哄？刘氓不由得苦笑。他那知道，就他前世的文艺复兴后期来说，阻挠科学发展最凶猛的恰恰是抗罗宗和那些搞文艺复兴的人。比如马丁?路德就诋毁和反对一切科学研究（他指控哥白尼是异端，教皇没理会。），对异教和其他民族的态度也远比罗马教会极端。因此，人文主义学者和自然科学家只能选择在传统教会势力范围内研究（人文主义集中地在法国，自然科学在波兰、意大利和英国）。在刘氓前世，欧洲很多史学家们虽不否认，却选择性健忘这一点。
又看看哥白尼的手稿，虽然不懂，刘氓还是足够失望。这小子只是在重复古希腊有关学说，没有创新，在宇宙观和实践上与东方相差更远。大量精力用在论证地球是圆的，实在是悲哀。不过他很有把复杂问题简单化的倾向，这对研究非常重要，而且他在学科交叉上也很有见地。
琢磨半天，刘氓没找到解决问题决心，却发现新问题。从手头的资料来看，哥白尼之前并不是无神论者，甚至还是虔诚的信徒，在他前世的记忆中似乎也有类似的印象，那么，怎么就突然发生变化？
“尼古拉，你之前是来这里学习医学的，为何改而研究天体运动学？”放下手中的资料，刘氓和煦问道。
长久的沉闷让哥白尼神不守舍，惊了一下才恢复镇定。不过他显然也做了回答问题的准备，又看看刘氓，垂下眼回答：“正如陛下在瘟疫时不将精力投入到治疗研究中，而是让大家团结，恢复信心，我认为研究天文弄让我们更了解这个世界，为大家带来更多福祉。”
刘氓不知该如何回应。他可以猜到，关于自己在瘟疫中的表现一定是海德维格告诉尼古拉等人的，那么，海德维格对尼古拉的看重就不一般了。而且，这小子的想法…，嗯，很大气。
想想，他只能单刀直入。“来到这里，你应该感觉到，我们并不阻挠对这世界的任何研究。你应该看到，你的老师和同学在研究上应该比你想的超前，也可以说，远超前罗马和希腊所有学者达到的成就。我不明白，你曾经是虔诚信徒，在看到这些，怎么会对我们产生怀疑呢？波兰和瓦本是一家，我想，女王并不愿意看到这变化。”
哥白尼明显露出茫然神色，但他很快恢复平静。“陛下，你为这世界带来的希望无人能否认，女王为波兰做的一切将永远留在波兰人心中。可是…，陛下，您看过您学院的研究么？您认为有了这些，大家还能相信主创造了世界，世界分为天堂、地狱和人间么？”
你小子，就不知道好好学习。刘氓不由得恼火起来。当然，一部分也是为自己恼火。在托马斯、米萨基里亚、阿奎那，以及其他神学家配合下，新神学体系接近定型，可推广实在困难，传统思维和势力都不能轻视，这不是一趋而就的事情。
“主创造世界，可如何创造，卑微的人能够完全了解？跟神力一样，这世界是无限的，越研究，你会越迷茫，只能给自己进行局部定位，这一点你没感觉到？至于天堂、地狱和人间，圣音是基督让愚昧无知的人了解天国而进行的比喻，以往神学家又根据我们的世界进行描绘。苦难远未结束，基督再临鉴于我们的虔诚，你不曾前往，如何确定天国的美好？又如何感受地狱的可怖？我可以跟你说，状态相近的，或者在同一层面的物质才可以相互作用，而神创造的，我们所在的世界分为无数层面…”
超级无奈下，刘氓只好发挥前世玄幻小说的白活劲，从物质无限论，到存在无限论，一通云遮雾绕。正如他所说的，相对于人类知道的，未知永远是无限，白活就是真理也未可知，否则，他穿越个屁啊。
哥白尼那见识过这些，一阵子就两眼翻白脑袋发胀。不过他也不是省油的灯，很快就定下神，反驳道：“陛下，既然这样，否认神的存在有何不可？”
刘氓差点吐血，半天，只好无理取闹。“哥白尼，不可揣摩，这正是神的力量所在。再说，每个人都会去思索这世界，可将一生用于思考的人有多少？面对这苦难世界，除了主，谁能给大家带来希望，让大家友善面对彼此？除了未知的恐惧，什么能净化大家的灵魂，减少彼此的伤害？信仰是必须，而不。”
面对这世界的悲哀，哥白尼也无言以对，转而说：“陛下，您是伟大的君主，我无法与您争论。但…，陛下，在前希腊，人们可以尽情研究一切，尽情争论一切，无所顾忌，所以才创造了我们现在都无法企及的文明。您不觉得，即便宽松，受约束的研究也会阻碍我们为人类谋求福祉么？”
没有约束的研究只能带来毁灭。话说到这份上，刘氓已经觉察哥白尼受到什么思想诱惑。他想问问，又自认为不是侦讯的材料，只好从哥白尼接触的人入手。可学院越来越国际化，鱼龙混