尸鬼夜行

　　《魏书·释老志》：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之‘浮图’，或云‘佛图’。”其实“浮屠”是梵语佛陀的音译，藏语称“曲登”。在古印度是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”。直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。

　　佛塔按所纳藏之物分：舍利塔﹑发塔﹑衣塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海会塔﹑三界万灵塔﹑一字一石塔﹑籾塔等；对应性质意义也不同：祈福塔﹑报恩塔﹑法身塔﹑寿塔、镇妖塔等等。其中，舍利塔因其中供奉佛家舍利和众多佛像经书而最为崇高，功效也更为显著。

　　而“救人一命，胜造七级浮屠”是一个汉语成语，意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义。此成语由佛教中来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日；人得好意，其福难量。”

　　守意就是坚持自己的志向或意愿，好意即坚守好的志向和意愿，进而活十方天下人，这也就是僧人闭关苦修和行脚僧寻访各地的意义所在。

　　但俗世人受到七情六欲的影响，常因嗔、痴、恨、爱、憎、恶而行事，为俗世红尘所累，导致业力缠身，心意不定，也就更无法活十方天下人了。因此，俗世人在能力所及时，常修佛塔，一方面表达对天下人的善意，另一方面也是为了祈福还愿，辟邪添寿。

　　思燕佛图，即朝阳北塔。是北魏冯皇后在东晋时期三燕龙城宫殿旧址的柱础上，为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法而修建的。

　　隋文帝仁寿二年(602)营州官民僧俗得到隋文帝颁赐的一颗佛舍利，因而奉诏在烧毁的思燕佛图基础上，重新建塔安葬，此塔为方形空筒式十五级叠涩密檐式砖筑佛塔。

　　其实，由“思燕佛图”的建筑位置和不断修缮的过程不难看出，这塔具有祈福、弘扬佛法的作用，但损毁后又增加佛舍利而重建，也表明它蕴含着镇魔化煞的作用。

　　“思燕佛图”建于燕皇宫旧址，本身就是为了镇压龙脉枯竭之后的衰败之气。而后又经历火灾、战乱等多次天灾人祸造成不同程度的损坏甚至损毁，但是维修方式却不是将破损塔身拆除，而是在外面不断修建重造，而形成了世界唯一的五世同体的“塔包塔”的形式。

　　这一方面证明这座塔损毁的次数之多，另一方面也表明了这座塔存在的必要性，一时也不可缺失。至于其中的原因，也就只能由后人分析探索了。