信仰是人对世界的一种能动的把握，是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握，是一种动态的运作过程，这种运作过程构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域占据核心地位的一种文化价值活动。对于终极的关怀，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，无疑构成了信仰的最本质和最高级形态的特征。有人称这是本体论意义上的信仰。人类就是依托着这种本体论上的精神支点，去关切有限的存在，从而构成了诸如老庄哲学、基督道德等形形色色的人生的信仰;人们更依托着这种本体论上的精神支点去处理自己的日常生活。如果这些也可以叫做信仰的话，那么严格来说它们只是信仰的衍生态。从形式上我们可以把这些信仰分为“终极信仰”(道，以及一切形而上地存在着的绝对真理和他们的代码如上帝)、“中间信仰”(国家、民族、政党、权力、母亲、家园、祖先、生殖，各种世俗道德原则及其代码如龙)和“工具信仰”(货币、一切被货币定义过的器物及其代码)三种。
信仰是人对世界的一种能动的把握，是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握，是一种动态的运作过程，这种运作过程构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域占据核心地位的一种文化价值活动。对于终极的关怀，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，无疑构成了信仰的最本质和最高级形态的特征。有人称这是本体论意义上的信仰。人类就是依托着这种本体论上的精神支点，去关切有限的存在，从而构成了诸如老庄哲学、基督道德等形形色色的人生的信仰;人们更依托着这种本体论上的精神支点去处理自己的日常生活。如果这些也可以叫做信仰的话，那么严格来说它们只是信仰的衍生态。从形式上我们可以把这些信仰分为“终极信仰”(道，以及一切形而上地存在着的绝对真理和他们的代码如上帝)、“中间信仰”(国家、民族、政党、权力、母亲、家园、祖先、生殖，各种世俗道德原则及其代码如龙)和“工具信仰”(货币、一切被货币定义过的器物及其代码)三种。
信仰是人对世界的一种能动的把握，是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握，是一种动态的运作过程，这种运作过程构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域占据核心地位的一种文化价值活动。对于终极的关怀，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，无疑构成了信仰的最本质和最高级形态的特征。有人称这是本体论意义上的信仰。人类就是依托着这种本体论上的精神支点，去关切有限的存在，从而构成了诸如老庄哲学、基督道德等形形色色的人生的信仰;人们更依托着这种本体论上的精神支点去处理自己的日常生活。如果这些也可以叫做信仰的话，那么严格来说它们只是信仰的衍生态。从形式上我们可以把这些信仰分为“终极信仰”(道，以及一切形而上地存在着的绝对真理和他们的代码如上帝)、“中间信仰”(国家、民族、政党、权力、母亲、家园、祖先、生殖，各种世俗道德原则及其代码如龙)和“工具信仰”(货币、一切被货币定义过的器物及其代码)三种。
这些句子一遍遍的出现在脑海，就像是火烧，完全控制不住火势。
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