腰，双手亲自将梁俊扶了起来。“嗯，不错，内功大乘，青年有为啊，比我当初要厉害多了。哎呀，好像修习的还是《易筋经》，哈哈，真是佛缘不浅啊！”
梁俊更是激动，随手一扶，就把自己内力的深厚程度、乃至所习内功心法的猜的一般无二，单凭这番功夫，足以让人惊叹啊。
慧休扶起梁俊坐下，慈爱的拍着梁俊的肩膀说：“最为见面礼，师傅先教你一门内功法门《洗髓经》。”
“《洗髓经》？”
“嗯，《易筋经》《洗髓经》皆为达摩祖师所创。《易筋经》强调身体的磨炼，利用导引、冥想等方法以让身体变得强大、内力变得深厚。而《洗髓经》更加强调内心的修炼与”心”的调养，通过修身养xìng来达成功力提升。”
“当然，《洗髓经》也并非谁都可以修习，它的前提必是修习易筋经至大乘。”
“啊！”梁俊吃惊的长大了嘴巴，这也太巧了吧！
“‘易筋功已竟，方可事于此’这是《洗髓经》的第一要旨。”慧休掏出一本薄薄的经书，递给梁俊，让其打开，一边看一边听自己讲解。
“《洗髓经》分为无始锺气、五大假合、凡圣同归、物我一致、行住坐卧、洗髓还原等六重。无始锺气重讲求的是对天地元气的领悟，‘宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。’元气是宇宙万物的根源、一切心物本体xìng质，也是人能量之根本。‘流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。’元气关乎人之生死，而且是流动不息的。世人练功，常以为内力是可以集聚和控制的，想要将气聚在某个处，或者想引导它往一定的方向行走、或者想要让它停止不动。这种练法刚开始时看似有效果，其实会带来很多问题。一直想着去感觉到自己的气到了哪里，或想着让自己的气停在哪里，又怎能让自己的气发挥最大作用，最终反被气误。”
梁俊也不禁“啊”了一声，自己原来不就如此练功么？而当初和张韬前辈交流，他似乎也是如此认为，讲气汇于丹田，引气行走于自身的奇经八脉，以及与人争斗时运气于身体某处，这是多么自然之事，没想竟然是错误的！
“人之元气，应该不受任何遮障或限制，‘流行无间滞’乃气之本质，因此，修气之尊乃是修人，将气散于人之全身每一处、每一个毛发，以人之体为气场、而非人之经脉；以天地之元气为气源，而非人之丹田。如此方能穿金透石，入火不侵、入水不溺。”
“凡圣同归重讲求对凡与圣之理解，凡与圣同出一源、异在参悟，‘圣人独认真，布衣而蔬食，不贪而持己，岂为身口累？参透天与地，与我本一体。’‘体虽有巨细，灵活原无异。天地有rì月，人身两目具。rì月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见xìng终不没。’‘养心能清净，不为嗜yù逼。自知原来处，归向原来处。’这一重对于身世曲折的你来说，应该不难参悟。”
………
慧休足足讲了一个时辰，期间，梁俊有咨询了诸多不解之处。随后，慧休便自行离去，留下独自参悟的梁俊。
天sè渐暗、夜幕渐起，独坐的梁俊默念口诀，丹田之内那股淡绿sè的真气开始向四肢百骸散去，一丝一缕，渗入肌肉、发肤、皮毛。“以人之体为气场、而非人之经脉；以天地之元气为气源，而非丹田”，内观身体，梁俊的丹田之气正一步步的缩小，散入身体的每一寸。当丹田之气散尽之后，以内丹为中心，梁俊整个人形成了一个旋窝，天地之灵气开始凝聚，并绕着梁俊一圈圈的游动起来，一个大圆圈、再一个小一点的圆圈、在一个更小一点的圆圈……最后汇入梁俊的内丹当中。以人之体为气场、以天地之元气为气源，梁俊就是一个磁场，开始源源不断吸收着天地之能量，天地能量一点点的渗入梁俊身体，慢慢沉淀下来，为己所用。梁俊觉得自己的身体开始逐渐充盈起来，每一寸肌肉都变得强壮无比，一挥手、一呼吸都带着强劲的能量，仿佛能带动天地能量一般。
满天的星斗渐渐的浮了上来、又渐渐的退了下去，当东方露白的时候，掌握了修习法门的梁俊终于一声长啸，飞身而去。
《洗髓经》之要义：武功修习，并非每天找个时间来比画比画手脚，也不是拼命要求自己花时间作功课才较用功。真修行人是“无一时不习、无一刻不习、无一处不习”，行住坐卧都在练习。
“行如盲无杖，内观照xìng分，举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行，世路忙中错，缓步保平安。”
“住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务，得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固，耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，见在皆究竟。”
“坐如丘山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息于鼻。息息归