表达出来。
坐在邹衍下手，和白圭同席的大夫徐节，这时却落井下石的道：“韩公子的大作，徐节也曾拜读，立论精采，可惜却犯了令师荀况的同一毛病，认定人性本恶，所以不懂以德政感化万民的大道，专以刑法治国，行欺民愚民之政，以公子的才华，竟误入歧途至此，实在令人惋惜。”
韩非呆了一呆，想不到徐节如此不客气，对他提出不留余地的批评，心中有气，虽满腹高论，但愈气下更是结结巴巴，说不出话来。
信陵君、白圭、邹衍等均脸现冷笑，“欣然”看着他受窘。嫣然则蹙起黛眉，既有点为韩非难堪，又对他的张口结舌颇为不耐。
徐节见韩非毫无反辩能力，更是趾高气扬，得意放言道：“至于公子否定先王之道，更是舍本忘宗，正如起楼，必先固根基，没有了根基，楼房便受不起风雨，这根基正是先圣贤人立下的典范。”
这些话正是针对韩非提出，不认为有一成不变的治国方法的主张。韩非认为沿袭旧法便如守株待兔，所以不应墨守成规，而要针对每一时期的真实情况采取相应的措施。这想法当然比倡言遵古的儒家进步，只恨韩非没有那种好口才说出来。
见韩非差点气得爆血管，心中不忍，冲口而出道：“徐大夫所言差矣！”
众人的眼光向我望来，徐节更是阴阳怪气的看着我道：“项将军原来除了带兵打仗外，对治国之道亦有心得，下官愿闻高论。”
我哈哈一笑，环视一下众人道：“徐大夫说笑了，项某哪懂什么治国之道，更没有什么高论，只是见韩兄有话讲不出，替他出来说两句而已，时代是向前走的，世事终是有变化的，就像现在战争的发展那样，已和以前有了天壤之别，像徐大夫所讲的那样，死抓着以往的东西是不行的。”
嫣然难掩失望之色地叹了一口气道：“项将军有点弄不清楚徐大夫的论点了，他说的是原则，而不是手段，就像战争还是战争，怎样打却是另一回事。”
白圭不屑地看着我冷笑道：“项将军你虽得赵王看重，但看来书却读得不多，现在我们和韩公子争论的是‘德治’和‘法治’的分别呢！”
徐节朗声颂道：“为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。”顿了顿又念道：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻以格。”
这几句乃孔子的名言，意思是治国之道，必须从道德这根本做起，才可教化群众，使国泰民安。与法治者的着眼点完全不同。
徐节步步进迫道：“项将军认为‘法治’和‘德治’，究竟孰优孰劣呢？”
我不慌不忙的长笑一声，看看盯着我的众人，最后把眼光停在嫣然的俏脸脸上，朗声把原书中项少龙所讲的那番原话搬了出来道：“不是孰优孰劣的问题；是行得通或行不通的问题。德政纯是一种理想，假设天下间只有圣人而无奸恶之徒，那不用任何手段也可以人人奉公守法。但事实显然并非如此，这也永远不会成为事实，所以我们须要一种人人都清楚明白的法律和标准，去管束所有人，让他们遵守，做到了这点后，才再谈仁义道德、礼乐教化，不知徐大夫以为然否？”
众人齐齐为之一怔，这对二十一世纪的人来说，是人人都知道的道理，但对那时代的人来说，却比韩非子的法治理论更彻底和更新鲜。
嫣然的俏目亮了起来，闪现出动人的光彩，玉脸上浮现惊喜之容，美目深深的望着我，心中正在咀嚼我的话意。
韩非亦露出深思的神色，不自觉地点着头。
邹衍亦沉吟不语，似乎想着些甚么问题。
徐节当然不会这么易被折服，不过再不敢轻视我，正容道：“假若一个国家只靠刑罚来维持，那岂非掌权者便可任意以刑法来欺压弱者呢？”
白圭也在一边帮腔道：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。这乃为君至道，若上自好刑，人民会变成甚么样子呢？项将军请指教。”
我自信的哈哈一笑，深深望了纪嫣然一眼后，才向白圭和徐节道：“这只是法治不够彻底吧了！把治权全交在君主手里，假若法律之前人人平等，若是大王犯法，能与庶民同罪，例如任何人无故杀人，都要受到刑罚，那时谁还敢随便杀人？我并没有说不要仁义道德，那是任何法律后面的基本精神，如此‘法治’和‘德治’结合为一，才是真正的治国之道。绝对的权力，只会使人绝对的腐化。”
当我说到“若是大王犯法，能与庶民同罪”时，纪嫣然“啊！”一声叫了出来，而韩非双目亦立即闪亮，其他各人