郝孟旋退走之后，郑晓路坐在书房里，左想右想，这事情我得如何入手呢？现在人手还少，手下们的野心也还不大，暂时不用考虑名义问题，但将来总也得考虑，另外，心腹们的坐次问题是必须立即解决的，若是拖延下去，颇为不妙，山寨的运转一定会出现问题。
如果要分坐次，那就得先每一个层级的名写取好，像朝廷那样用一品、二品、三品来确定阶级是肯定不行的，现在的山寨没那资格。用山寨传统的大当家、二当家、三当家来定也许比较靠谱，不过这样匪气太重，别把手下的人都变成野人了。
难不成像火影忍者那样，用上忍、中忍、下忍来分？郑晓路心里一阵好笑，这样分倒也直观，但是太恶搞了，咱们要做的是大事，不带这样恶搞的。要不学学《让子弹飞》，把心腹们安上二筒、三筒、四筒……
郑晓路心念一动，突然想起来一个“邪教”来，白莲教，这个教派始于元朝，崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，教义简单，经卷比较通俗易懂。比较为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具，明朝天启二年，也就是1622年，自己穿越到四川来的三年前，山东还发生了徐鸿濡、于弘志领导的白莲教起义，规模十分巨大。
明中叶以后，白莲教在民间的分支宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等。
白莲教在陕西和四川的影响也非常之大，信徒众多，完全可以利用。
郑晓路心想，我自号阎王，整个四川也到处传言我曾得阎王授术，以这个为名目，建立一个阎王教，倒是个不错的障眼法儿。将阎王教寄挂一个白莲教分支的名头，这样在广大贫苦农民中间的声望也会变得相当不错。自号为一个山匪的话，争取民众的支持也会变得很困难，但若自号白莲教分支，那么要劝服百姓加入，稳定自己的下层士兵，就变得相对容易了许多。心腹们的官职，也可以按照阴曹地府里的官位来安排，省去了自己去重新考虑一套体系出来的麻烦。关键是，这是符合我的风格的恶搞，哈哈！
过了两天，红崖子山门那一副“诛杀胡虏开天国；斩尽妖魔定太平”的对联没有变，但横批的“太平天国”四个大字却被家丁们取了下去，换上了一张崭新地横幅，上书：“阎王殿”。
新的人事任命紧跟着到来，郑晓路自号阎王，为山寨之主，但这只是心腹们知道，对外则称这个山寨为“王家”，阎王之下有五方鬼帝。
中央鬼帝——张逸尘，主掌情报刺探，反馈消息。
东方鬼帝——谭宏，主掌军队统领训练，收罗士兵。
南方鬼帝——搜魂剑闵炼展，主掌江湖事宜，拉帮结派。
西方鬼帝——王小满，主掌山寨运营，出入脸面。
北方鬼帝——皂莺，主掌纪律刑名，端正言行。
五方鬼帝虽互相不为统属，但按中央&g;东&g;南&g;西&g;北的顺序排定坐次。如果碰上紧急情况，需按坐次听令于排在前面的鬼帝。五方鬼帝之下，则是：
阎王殿首席判官——郝孟旋，主掌文书帐薄，勾画决断。
鬼官神吏——张廷禛，主掌兵器制作，炮火研究。
大梁归入谭宏副将，协助他统兵练兵；万尚竿带着他的挑夫队，归入郝孟旋部下，负责钱粮运输；一丈青归入皂莺部下，协助她成立宪兵大队……
至于杨帆，为了安全起见，则回成都专心管理郑家的家业，与山寨割离开来，以免被官府的密探侦缉到了郑府与山寨的关系。
“从今天起！”书房里，郑晓路站在一众心腹前面笑道：“我们就不是阎王军了，而是白莲教的一个支系，名字叫阎王教。”
张逸尘皱了皱眉头，道：“白莲教这名字可不是什么好名字，不过是个邪教罢了，我们干嘛要取这样的名字？官府对白莲教也追缉甚严，用这名字只恐不小心招来官府的围剿。”
郑晓路嘻嘻一笑，道：“我们并不是真的变成白莲教，但是山匪不算什么有前途的职业。所以我们要在山匪的外面再披一层金衣服。逸尘兄，你久在朝堂，不知道白莲教在民间的影响力，若是你知道了，就不会这样说了。大梁，你来说说，你觉得白莲教如何？你的属下中间有多少信奉白莲教的？”
大梁老老实实地道：“白莲教是个好教派啊，传教的多是走方郎中，给乡民们免费看病，教授知识，我手下的人里倒有一大半是白莲教的信徒，只是官府硬要说白莲教是邪教，真是岂有此理
阅读模式无法加载下一章，请退出