王羲之，支道林，戴逵三人，分别代表着东晋这个畸形的国家，在文化方面所看重的东西。
书法，玄学{就是整天不干事的“哲学”清谈}，绘画。
不能说这些学问不好，只是一个国家如果点错了科技树，那是有可能要亡国灭种的，一个社会如果崇尚的东西出了问题，那也是会带来非常严重的后果。
赵川不动声色的观察着这些“裁判”们的表现，除了以上三人以外，还有一个他熟悉的人，此时东晋的文坛领袖孙绰！
此人不仅在朝堂上当大官，而且交游广阔，朋友圈很广。他也是这次的组织者之一。
第一次见面，赵川就觉得这家伙对自己很热情，也许是真的一时手痒，然后就亲自上阵了。
嗯，这跟某些导演喜欢在自己拍的电影里面饰演一些无关痛痒的配角一样。
果然，“导师”们开始出题了。
王羲之在一块很大的木板上写了一句话，或者说是一句诗。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”
要求每个接受考验的才俊，把自己写的这句话复刻在纸上，模仿自己的字体，谁写得他觉得还不错，谁就算是通过了。
赵川看到这里表情微变，因为这句话是当初他写给谢安的，谢安还对他写的字嘲讽了一番，现在王羲之写这句话，似乎意味深长啊！
果不其然，王羲之抬头看了赵川一眼，指了指放在旁边的那块牌子，随即又变得面无表情，似乎是让某人下来露一手！
赵川心里有一种不好的预感，但是他不会下去的，褚太后不发话，他什么都不会去做。
身边的褚蒜子和皇帝司马聃像是老僧入定一样，什么都不说。
既然是选拔才俊，而且是初赛，肯定不会要求所有的题目都答得很好，事实上，褚蒜子的要求非常低。
四位裁判，其中任何一人点头，都能算是过关。
支道林的题目很有意思，虽然老，但是也不太简单。
“为什么白马不是马？”
木板上的题目很简单，但这跟后世的八股文一样，里面的思辨并非那么简单的。
白马非马可以说是一个没有答案，或者处处是答案的题目，只要你能自圆其说就行。
公孙龙{前320年－前250年}字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。
白马非马，这是一个逻辑陷阱，但是也有其他的说法，可以说是一个开放性的议题，考验的正是清谈的能力。
“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称，这一点被所有人{包括公孙龙}所认定。
但对于是和非，就很有讲究了。
“是”表示属于，也可以表示“等同于”，而”非“表示不等于，也可以表示“不属于”，这当然是怎么用都可以，存乎一心。
所以白马是马，也可以说白马非马。
公孙龙把”是和非“的表达定义刻意的模糊，于是保持着自己的逻辑清晰。
后来有一次公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。
这个故事正是赵川想说的，秀才遇到兵，有理说不清，那些玄学什么的其实并没有什么卵用。
如果说王羲之是故意放水，那么支道林的良心则是大大的坏了！他这个题目，也许那些大佬在一起三天三夜都说不清楚。
完全是说多少算多少的游戏。
赵川眯着眼睛，看着这位总是笑呵呵的和尚支道林，不禁想起有人说过一句话，和尚里面藏龙卧虎，也藏污纳垢，不知道这支道林究竟是什么成色的。
至于戴逵出的题目就简单了，以他自己当模特，然后让这些接受考验的俊才们画一幅画，看得顺眼就行。
赵川仔细看了看戴逵那路人甲一样外貌，五官粗短，样貌憨厚，身材一般，略有发福，这尼玛就是个刚刚进入中年的大叔嘛。
这种人很容易画，但是要能画出神韵来，也不是一件容易的事情。
虽然是初试，不过也不是说闭着眼睛就能过。
孙绰的题目最简单
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