一条兼良不会梵语，如果说猫儿说他前世是中国的某位国王，那么他还能问出一些问题，然而猫儿说他自己前世是天竺国的，这就让一条兼良抓瞎了。
此时幕府仍然继续着和明朝的朝贡贸易，僧人们还能时不时去明国留学，对于其历朝历代的变化都是清楚的，不过一旦换到天竺这就让人抓瞎了。
说出来的话让人不反对的根本不在于当事人是否说了真话，而在于他说的话无法证明说谎。
前世还是天竺国大王，听起来似乎像是平安时代大纳言源隆国《今昔物语》改变的。
后土御门天皇始终还不如一条兼良老谋深算，他听见猫儿说的话，直接将以前的信息全部略过，抓住了唯一的重点，那就是这猫儿据说是圣观音菩萨的猫、
这是重点，要考的。
不管这猫儿以前是什么，现在他说他是圣观音家里养的猫，那就是圣观音的使者。
“大有本事的猫啊，不知道圣观音菩萨，有什么话想要让你传达的吗？”
一条兼良首先开口问道，尊称这只猫儿大师，感觉不合适，叫他菩萨，你这猫儿还没给钱啊，哪能先叫上了，说是猫儿，感觉又不是太合适。
因此一条兼良对其加上了敬语，我不在乎你这猫前世是不是天竺国大王，也不在乎你是不是真的圣观音的猫，我只在乎你能不能给钱，只要你给钱，那么我这个前关白和天皇就可以在你的头上盖章，老一个官方认证你是菩萨。
只要你愿意给钱，真金白银拿出来，那么我堂堂位居人臣的钱关白，不仅愿意给妇人当家庭教师讲解《源氏物语》，就算是陪着只狗聊天，我也是心甘情愿的。
沈梦溪不知道从哪里变出一张桌布，两只小爪子扑在上面，在上面滚了滚，很快一张平平无奇，样貌朴素的桌布就摆在榻榻米之上了。
“这是我从圣观音菩萨给我吃饭的神奇桌布，只要想要就可以变出食物。”
沈梦溪直接用爪子指着神奇桌布，拍了拍手说道，“神奇小桌布，神奇小桌布，我是猫儿，快给我变出各种食物。”
一条兼良其实并不相信这只猫儿就是圣观音菩萨有什么关系，他或许是一个妖怪，或者是觉悟了前世的高僧，可绝对不可能是圣观音菩萨的猫。
他听见小猫儿说着话，突然间嘴角抽搐了一下，铺在榻榻米上面的桌布上，居然摆放着各种各样的食物。
年糕、面包、烧饼、汉堡包、红酒、蛋糕、可乐、雪碧、薯片、铜锣烧、乌冬面、稻荷寿司……
各种各样的美食琳琅满目地展现在一条兼良和后土御门天皇身上，两人纷纷食指大动，想要品尝这些见过或者从来就没有见到过的美食。
“请用，请用。”沈梦溪招待对方说道，一条兼良和后土御门天皇正迟疑着，一休和尚就拿着红酒，大口大口畅饮，同时还不忘拿起一个汉堡包。
一条兼良和后土御门天皇互相对视一眼，然后纷纷拿起了其中的食物，大快朵颐起来。
想起大纳言万里小路时房虽然身居要职，但是自家的庄园被武士们抢走，瞬间就成为贫穷的公卿，应仁之乱前即便是是吃肉也只吃沙丁鱼的公卿们，也开始偷偷摸摸食用猪肉和鹿肉这些食物了。
不是幻术，这是真的食物。
“可以打包带走哦，你能够带多少走，就可以带多少走。”沈梦溪平静地说道。
在这个战国时代，最具有流通价值的不是钱，而是大米，在江户时代开始前，大米是作为一般等价物钱来使用的。
沈梦溪从神奇桌布上摸出一把把大米，放在中世这就是绝对的硬通货，如果拿来收买庶民的话，绝对能够得到大量的信仰，可是如果不成为官方认可的神佛的话，那么这信仰对于他来说毫无意义。
“圣观音的猫啊，你是想要神号，还是佛号？”
后土御门天皇连吃带拿问道，不管猫儿是不是圣观音家的，绝对和神佛有关系。
想想看，一张桌布居然能够变出这种食物，若是能够一直变下去，别说是养活整个朝廷，就算是让朝廷养活足以倒幕的大军也不成问题。
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日本神明的神号是有相应的命令规则，如果出现在《古事记》、《日本书纪》以及各国风土记的神明，其神明的尊称是某某命，某某神。
如果是天津神一系列会有月读命、天儿屋命的称呼，如果是国津神的则是大国主神，建御名方神的单独神号，当然这种情况并不绝对。
到了现在，神明被朝廷官方祭祀必然会建立神社，要么取明神好，要么取权现号。
例如京都伏见稻荷大社供奉的神明是宇迦宇迦之御魂大神，世人对于其的称呼就是稻荷明神，奈良春日大社供奉的是天儿屋命，则世人对其的称呼是春日明神。
根据神佛习合的理论，神就是佛，佛就是神，佛教的佛祖、菩萨为了普度日本众生，化为神明的形象来现身，因此这类神的神号被称为权现。
明神意味着不以假象现身，直接
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