理性与欲望的并存乃是程朱理学之中唯一没有特别阐明的观点，事实上推崇理性并非不是一件好事。
但一味的推崇理性也并非朱熹本人所赞同的。
正如朱熹并不反对妇人改嫁，他说，“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
妇人改嫁在古人看来乃是失节之举，可是在朱熹看来，这并不失为一种理性的欲望。
一味的推崇理，而灭人欲，其实并非朱熹所愿意看到的。
吕仲也知道，经过宋朝时期的混乱，社会道德贞操价值观一度衰败，所以后世逐渐摒弃淡忘，甚至断章取义，所以才造就了当下对程朱理学的误解，乃至于针对性的提出片面之词，进行曲解。
事实上，程朱理学到现在更偏向于心学，那是王阳明的功劳。
而经过东林党的断章取义，现在的心学又接近佛家的禅学，这让吕仲很难接受，但他并未就此作出评断。
一众学子听得吕仲解释，皆是点头。
但看他们的脸色，吕仲便知道这些学子尚未真正的明白理欲之于他们现在所处环境的切身感受极其变化。
于是，吕仲继续道，“为人正，而心正，心正则欲正，欲正则理正。”
“诸位研学数十年，所为者，家国也。”
“只要诸位能在为国为民一事上孜孜不倦，理欲何为，便一言而明。”
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