从完成科举会试，到完成影响力扩散至一府任务，再到整顿翰林院风气任务结束，吕仲前后获得四千多积分。
而在购买了半年的寿命以及升级了一些杂七杂八的技能之后，吕仲现下手中所剩积分也不过两千。
但这两千积分对于现如今的吕仲而言已然足够了。
因为随着学院的正是开讲，吕仲发觉自己的积分正在以一种极快的速度上涨。
......
“夫朝闻道，而夕可死矣。”
“道也，道可道非常道，此乃疾世无道也。”
“设若早朝闻世有道，暮夕而死可无恨也。”
“言将至死不闻世之有道也。”
“闻世之有道，朝闻而从，夕死无憾。”
吕仲在吕氏学院的总院之中开始了自己的讲学之路，虽然这种事以前也干过，但以前那都是纯粹的为了传播学问，体现自己的学识渊博。
但现在却是不一样。
因为现在他要将这些学子培养成能够为国为民的能人志士，让他们能够在最短的时间内进入朝廷中枢，成为自己肃清党争，建设整个大明，开创新时代的帮手。
毕竟现如今的朝廷中，除了吕家外，其他人尽是党争之辈。
一旦吕仲肃清党争，那整个朝廷将陷入无人可用的局面。
所以吕仲不得不提前准备。
“夫子，古人云朝闻道，夕可死矣，意在于闻道，所谓仁也。”
“朝得仁，夕死无憾，此乃古之注解。”
有学生对吕仲的讲解提出了异议。
朝闻道，夕可死矣，乃是出自《论语，里仁》。
其普遍理解是，早上知道了仁义所在，那么在晚上死去也值得了。
即便是程朱理学被大力推崇的今日，这种解释已然是被广泛接受的唯一且合理的解释。
吕仲闻言，笑着问到，“那我问你，如果你早上刚刚知道了一个真理，晚上就可以死去，值得吗？”
“你得到这个真理，但却并未实践，并不知道其中真意，甚至不知此真理于人世影响几何，就这样死去，你的以为自己为仁义而死，但事实上你的仁义体现在何处？”
“就是体现在你知道了仁义？”
吕仲的话音落下，院中一众学生均是摇头。
显然，得到真理的意义在于得到之后如何去跟从运用，而非得到它，就为他去死。
那样的死，并不能体现去为仁义而死的真谛，也无法真正体现出仁义的重要性。
只听吕仲继续道，“《礼记》所言，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
“前四句可用一个‘知’来概括，诸位前来学院听讲的目的不是停留在‘知’的阶段上，而是要在‘知’的基础上去‘行。’”
“所以这句话的重点乃是最后一句‘笃行之。，即去做，去实践，去用行动证明你所知道的一切，达到学以致用。”
“因而朝闻道，不断的去用行动证明你得到的道，而不是到了晚间便死去，死也要有价值，没有价值的死，轻如鸿毛。”
话音落下，学院之中立时响起一阵掌声。
“夫子，那依夫子之见，我等该如何才能用行动证明？”
又有学生问到。
吕仲点头道，“如此方为诸位听学之礼，举一反三，方得精进。”
只听吕仲道，“所谓道也，仁义者。”
“而何为仁？克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”
“何为义？生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍身而取义也。”
“仁者，无求生以害仁，有杀身以成仁，笃信好学，守死善道，无怨无憾。”
“义者，知理而行，致知而行，虽千万难吾亦往矣。”
“仁义相对统一，任指的是内在本质，而义指的是外在行为，要去实践，要去证明，就要坚守仁义，并且不断为之追寻，不离不弃，无怨无悔。”
吕仲对儒家礼学高度赞同，主要是因为他用儒学在科举之中一连三次高中，所以心里多少会对儒学产生一种特殊的情感。
再者，吕仲认为当下程朱理学太过心性化和抽象化，容易让一些人走向极端。
这时，又有学生问到，“从心所欲而不逾矩，古人推崇灭人欲，以夫子之见，却是存人欲。”
“夫子以为，欲之所然，是否必然有理?”
刚刚想到程朱理学的所有局限性，这边就有学子提问。
吕仲微微一笑，释然道，“古人推崇灭人欲，并非无欲，而是理欲合一。”
“理之所以然，上存于天，下在于人，人之本心在于仁义，仁义之理，固守无方。”
“故，得理而守欲，从理而纵欲，然欲之所极，并非虚妄，亦非孔明，而实地
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