（一）
推开一扇门，我跟着大喇嘛进入到一间巨大的书房当中。
房间里四面墙壁都摆满了书架。
书架上整整齐齐地摆放着很多叠用明黄的绢布精心包裹呵护着的线装本书籍。
我问：“这是什么地方？”
图布丹大喇嘛对我说：“皇后，请抬头看这房梁正中所挂的牌匾。”
我抬头向上看，在房间的正中上方，悬挂着一块黑底金字的牌匾，上书“藏经阁”三个大字，原来是存放佛教经书的地方，所题的这三个大字，却是刘申的父亲、我的公公老汉王当年的亲笔。。
图布丹大喇嘛说：“皇后，这里便是药号。一间超级大药号。治疗世上一切身心痛苦的灵丹妙药，和灵验处方，全部都收藏在这里，应有尽有。世间有八万四千种身心痛苦，这里就有八万四千种对应的疗救方法。”
我说：“这些黄绢裹着的匣子里是什么？全部都是经书吗？”
图布丹大喇嘛点头说：“是的。这便是佛门全部经典的总汇集，叫作大藏经。皇后也可以理解为，这便是佛门的《千金方》，是疗救身心痛苦的药方总集纳。各种各样的药方，用以对治各种各样不同类型、不同程度、不同症状的身心痛苦。”
我望着这满屋子的金色经卷，如同久病盼良医，当下便触动内心的深刻痛苦，不觉热泪盈眶，不由得心生极大的敬意。
我说：“信女可否乞请一观？愿恭敬求之。”
我虔诚地跪下，在藏经阁里的拜垫上，至诚顶礼卷帙浩繁的《大藏经》。
我祝祷道：“信女陈琴儿至诚顶礼，愿代天下苍生，乞请救疗一切生离死别之苦，一切临终忧怖之惨痛的法药，愿得一法，以平此千年万载，亿万生灵的共同痛苦。”
我说：“信女陈琴儿，愿得此法，以为良医，救护垂危，抚平伤痛，令信女今日之悲恸，此刻之无助，永不再出现在无尽时空任何一个生灵的身心之中。”
图布丹大喇嘛闻言不由得大为赞叹道：“阿弥陀佛，老衲十分赞叹随喜皇后这样无边无尽的救度弘愿。”
他说：“善哉善哉。经云，譬如大海，一人斗量，历经劫数，尚可穷底，人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？皇后有此大悲大愿，当来必得如愿以偿。”
（二）
我说：“那么，信女可否祈请披阅这些经藏典籍呢？这么多的经卷，信女该从哪一本着手学起呢？”
图布丹大喇嘛说：“皇后虽然志向坚定，但深入经藏，也不可任意而行。就像是一个人从未独自外出探险，现在要进入人迹罕至的深山老林，最安全最有效的方法，并不是凭借一己之勇盲目乱闯，而是要请一个熟知当地环境和密林中道路的向导，以为引领。”
他说：“披阅经藏也是如此，需要熟知经藏的明师指点引领。”
他说：“又譬如，将来世子长大，开蒙入学，为了让学习效果更好，上书房必定不能让世子自己单独去读四书五经，必定要安排熟知经义的太傅为其逐字逐句讲解，在太傅的讲书引领下，世子方能领悟书中的深奥精微之妙处，方能得到儒家经典的心髓法味。若是任由世子自己随心所欲去读，必定是读而未解，解多谬误。”
图布丹大喇嘛说：“皇后若有心求法阅藏，必得要先求明师引领。所谓明师，乃指明白人，足以为后人师者，并不是指空有虚名的有名之人。”
我说：“大法师可否推荐运京城内、方便信女求法听讲的明白之人，为信女前行引领之师？”
图布丹大喇嘛说：“先前皇后去过法善寺举行安产祈福仪式，法善寺的方丈莲花大师，便是善于说法的明师。”
我点头谢道：“谢法师指引，信女记住了。”
我又请问：“经藏如海，浩瀚无边，再请法师指点，信女这样的程度，该从何处入手求法？”
图布丹大喇嘛答道：“如今之医者学习孙思邈的《千金方》，学习之前，必先了解药王孙思邈这个人，了解他是一个什么样的人，经历了什么样的事情，为什么要写《千金方》，他是怎样得到这些处方的，其间有多少的艰辛和不断的验证。初学的医者，必先要对孙思邈这个人，十分的了解，高度的认可了，才能满怀信心地学习他留下的救世处方，才能了解他的慈悲济世之心，才能真正以他为自己行医悬壶的榜样。”
他说：“学习经藏也是如此。学习之前，皇后应先了解佛陀这个人。了解了这个人，才能理解他对众生的开导和教化。”
他说：“佛门的根本上师释迦牟尼佛，并非是一个高高在上、神通广大的神灵。他是一个历史上真实的人，他是西方天竺国的一名王子，出身高贵、聪明过人，文武全才，相貌英俊，娶有娇妻美妾、育有健康可爱的小王子。”
“可是他却因为十分聪慧，很敏锐地了解到，纵然拥有了无上的王权，也不能保护自己、妻儿、父母、亲眷和国人，免受生老病死的碾压之苦。”
“于是，他断然决定，要舍弃
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