欢乐颂

第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【六】

对于“传道授业，解惑”三者之间的关系，我们可以用一个简单的比喻来理解，当然只是比喻，不是等同。 “传道”就是传给学生一条道路，指明一个方向。 “授业”就是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。 “解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。

“传道，授业，解惑”这三者是老师教授学生所必备的三项任务，缺一不可。

大家都知道，中国自三黄五帝以来，一直对老师都很崇拜，把老师作为神供在了神坛上。这也说明了，自古以来老师在中国人心目中的地位。中国历来是需要老师的，中国五千年的发展仍然是有老师的。

当我们把目光追溯到五千年以前，站在老师“传道，授业，解惑”的职责与作用的视角上，对中国五千年中国之师的历史作一简单的回顾，可以给读者提供一个崭新的思维角度。以史为鉴，也可以给今天中国的改革方向，提供一个思考借鉴。

在三黄五帝时期，由于受自然力的约束，中国人具有一定的天神意识，可以认为是中国人早期的宗教意识。这一时期，“传道”体现为按“天神”指示前进的道路，巫医、法师们的担当着“传道，授业，解惑”的任务，扮演着老师的角色。

随着中国“阴阳八卦”与“太极”思想理论的成熟，逐渐取代了中国人早期的宗教意识。“阴阳八卦”与“太极”理论成为了中国人通向彼岸的“大道”理论。但这是一个“神”、“理”合作的时代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”体系的科学思想。以精通“阴阳八卦”理论的黄帝和周文王为代表的大思想家，成为了当时中国人的首领，他们既是人民的领袖，也是人民的导师。由于他们自身的伟大，扮演了双重角色。从此，中国进入了“以帝为师” ，“以吏为师”的历史时代，而且这一文化思想根源一直影响到今天。 （这可能也是中国人为什么没有真正宗教信仰的原因之一吧，因为中国人信“理”，信老师。）

到了周朝末期的天子，由于对于“阴阳”理论理解与掌握的弱化，甚至是不学无术，“神”的力量逐渐与“理”的力量分离开来，国家慢慢的走向了分化瓦解。到春秋战国时期，形成了中国古代思想文化史上最辉煌和鼎盛的时期，诸子百家争鸣的时代。也正是由于这种思想学术上的分歧，“道”、“儒”、“法”、“墨”、“名”、“农”、“兵”、“阴阳”、“纵横”等诸子百家，相济担当了“老师”的任务，扮演了“老师”的角色。

春秋战国末期，以韩非子为代表的法家思想，由其学生李斯等人将其发扬光大，辅佐秦国统一六国，建立了中国第一个统一的王朝。这时“法”家思想理论担任了中国的老师角色。

正是“法”家“重奖酷罚”的思想，既成就了秦国，也毁灭了秦国。正所谓“民不畏死”法有何用。因此激起了以陈胜、吴广为代表的秦末农民起义。后来以刘邦为首的政治集团统一了中国，建立了大汉朝。由于刘邦集团中的高级参谋萧何、张良等人运用“道”家的思想，成就了刘邦集团。因此，“道”家顺理成章的担任了当时中国的老师，起着对国家发展“传道、授业、解惑”的作用。也正因为“道”家“无为而治”的思想，使汉朝得以休养生息，当时中国逐渐走向强大，出现了历史上著名的“文景之治”。

到汉武帝时期，由于当时中国的物质逐渐丰富，人们对于物质的占有欲的不断膨胀，出现了各个政治集团的利益分配不合理，社会矛盾日益突出。为了解决这一矛盾，当时的儒学大师董仲舒等人，借用“道”家和“法”家的思想精髓，从实际操作层面入手，对孔子“儒”家思想进行大胆改革与创新，形成了一套以帝王天子为核心，把“天神”与“理”有机结合的新“儒”家思想体系。建立了以“君君、臣臣、父父、子子”为伦理规范的封建等级秩序。从此，“儒”家思想成为了中国二千多年导师，指导着中国发展与进步。

“成也萧何，败也萧何”。儒家思想这一套封建伦理等级秩序，虽然能有效化解封建社会的主要矛盾，生产资料分配不公的分配问题。但同时也把中国人的发展理念，引向了一个按等级分配财富，不思进取与发展的封闭怪圈，扼杀了中国科技发展力。

经过两千多年，到清朝末期，中国一直沉浸在以“儒”家为师的殃殃天朝梦中时，西方国家经过在14、15世纪文艺复兴运动后，逐步走进了以解放和发展生产力为标志的资本主义社会。

中西方正是由于这两个不同的老师，两种截然不同的理论的作用，一个是把中国引向了自然财富如何分配的道路，一个是把西方引向了如何发
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