李绩刺完“十三鬼穴”后，已是拂晓时刻，料子的神志也恢复清醒，只是身子极度虚弱被送到一间房内休息。
我和秦义山回到李绩所居的正房，将昨晚发生的事情一一告知。李绩听后，沉默了半天后才告诉我们，说我们昨晚遇到的白纸人极有可能是“归衣甲兵”。
对于“归衣甲兵”，我和秦义山从未听说，不知其时何许事物。
李绩告诉我们，以前有一个很古老的门派，内有一非常霸道的玄术叫归衣术，就是将布匹或纸张剪成人的形状，作为归衣，然后再将鬼魂招来附到归衣上，这样无形无质的鬼魂就可以借助有形的实体，来做正常人做的事，这些归衣与鬼魂的结合体就被称为“归衣甲兵”。
他说，这一门派叫三皇派，属于早期道教中的一支。据说在两晋之际，南海太守鲍靓于嵩山游玩时发现了一个石室，室内壁上刻有三篇经文，分别是《天皇经》、《地皇经》、《人皇经》，合称《三皇经》。经文里记载的要术可以将鬼神招来，进行审讯、处分、谈判、役使、差遣、甚至可以杀妖杀鬼。鲍靓将全部经文记录之后，立刻毁掉了石壁上的经文，因为他知道，这经文一旦流传到民间必会引起祸端，所以在他晚年的时候曾有彻底毁掉经文的念头，但最后还是改变主意，觉的毁掉经文太可惜，于是将自己记录的三篇经文传给弟子葛洪。再后来，几经转手，到了南朝之时，经文到了陆修静手里，陆修静就以此创立了三皇派。
三皇派成立之初，门内弟子还能严守律己，但后来许多弟子凭借着门内的精要玄术走上了歧路，不断的役使、差遣鬼神去做许多不正当的事情，杀人放火、谋财害命、**抢劫，一时被人们称为邪教。后来三皇派在不断发展壮大的过程中，由于本身玄术的霸道，再加上门徒众多，让历代统治者都感到惧怕，从唐朝开始就几度遭禁，一直到元朝的时候，统治者再次大规模的打压，三皇派被灭绝。
最后，李绩还说，三皇派的施法者对归衣甲兵有条约定俗成的规矩，就是一旦被人发现，必须当场取发现者的性命……
我想起昨晚白纸人突然向我们发动进攻，每次出手都是取命的架势，且料子还被鬼魂控制住几次要自杀，这与李绩所说的情形极其相似。如不出意外，昨晚遇到白纸人极有可能是李绩所说的“归衣甲兵”。
我身上不禁起了一层寒意，开口说：“这一门派虽已灭绝，但如昨晚的情形看，这一可怕玄术还是流传了下来……”
李绩说：“三皇派的经文有没完整的传下来，这不得知晓，但《三皇经》内的许多玄术定有流传，归衣术就是其中之一。事实上，这一门派并没让统治者彻底清扫干净，三皇派灭绝后，有部分原来的门内弟子出来，重新组织了新的教派，大庄的三荒门就是其中之一……”
对于“三荒门”我倒并不陌生，只是没想到它竟有如此深的源远，立刻惊出一句废话：“甚么？三荒门的前身竟然就是三皇派？”
李绩点了点头：“不错，只是年代久远，现在都很少有人知道。”
李绩提到的三荒门，其实也是一个传闻，不过时间、地点不是太遥远，完全有迹可循。大概是在两百多年前，大庄叫三荒门发生内混，分成了天荒、地荒、人荒三派。这三派在开始时，都想确立自己派系的正宗地位，于是相互之间不断斗法，结果愈演愈烈，最终演变成了门派之间相互仇杀。最后，人荒门弟子终于承受不住死亡的威胁，纷纷脱离了教派，这样就只剩下天荒门和地荒门两派来争斗。经过几十年的时间，地荒门人员凋零，已经没有了力量再来和天荒门争夺正宗地位，天荒门从此确立了自己的正宗地位，不过也是元气大减，以致后来青黄不接。时至今日，人荒、地荒两门已经消失，天荒门也几乎是名存实亡。
我问：“昨晚之事会不会是天荒门所为？”
李绩回道：“三荒门的诸多玄术，在几十年的争斗中，基本随着死亡的三荒弟子们一起消失了，而剩下的天荒门，这几十年培养出来的尽是一些坑蒙拐骗的货色，这个可能性不大。”
“那谁还有这样的本事？”
“几十年前的王二祥，除了他，再还没发现谁有这样的本事。”
“王二祥？”
“此人早已过世，后人又失踪，此事很难与他挂起钩来。但此人死后，再还听到哪位有这手本领，但可以肯定你们昨晚遇到甲兵一定是被人操纵的。”
王二祥其人事迹，在府谷海则庙一带，基本是老幼皆知，这里先交代一下这一传奇人物。
此人出生于大庄，其主要事迹发生在上世纪（二十世纪）三四十年代。据说此人年少之时，因家境较好染了不少恶习，吃喝嫖赌样样俱全，后来其父过早，大好家产被他几月败光，很快到了吃了上顿没下顿的境地。一日，他坐于炕头面朝屋顶苦思下一顿将如何解决，屋顶的檩子、椽子不觉地进入眼帘。突然，其父在世时经常对他说的一句话于耳边响起。
——以后要是往死饿的时候，就拆房子卖，它能救你的命！
他这才
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