龙九啸问魏军：知道楚国的图腾是什么？
魏军模棱两可：不是龙，就是凤？我在楚天台好像看过。
龙九啸点了点头：对，你说得没错！楚国的图腾既有凤，又有龙！
请看下面的知识普及——
荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。
在荆楚文化中，凤与荆楚是密不可分的！而凤文化是古代楚人先民崇尚凤凰这一图腾，在崇拜的基础上形成和发展出来的一种文化形态。
古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。雄的叫“凤”，雌的称“凰”。
总称为：凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古以来就是天朝文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样，由具体到抽象，再由抽象到具体，由简单到复杂，愈往后愈复杂。
最初在《山海经》中的记载仅仅只是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。
后来甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”。吃什么、喝什么，都具体化！
《证类本草》有云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”。
宋代凤髓被列为八珍之一。
而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。这就是古人的智慧！
自秦汉以后，龙的地位日益提高，龙逐渐成为帝王的象征。凤就退后，雌化。帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。龙雄起，凤雌化！
为什么龙九啸要谈凤凰？
首先，这是楚文化的重要部分，在后面的章节还会谈到龙凤等故事，再说龙啸凤鸣，龙九啸岂能不和凤三鸣配对！后面的故事都会与下面这幅对联有关！这里先打个伏笔。
苍龙九啸壮志依然，冲霄一举气吞虹，
丹凤三鸣锐意如初，振翅上舞声破晓。
《说文》很清楚地记载：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前，麟后（注意此处有些乱，就没弄明白，到底是鸿前，麟后，还是麟前鹿后？反正不管怎么整，就是一个复杂体，也是合成体），蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。”
凤凰，是传说中一种美丽的仙鸟，神鸟，吉祥之鸟，高贵圣洁的鸟王，是象征吉祥如意的神鸟。
大家都知道：中华民族的图腾是龙，而古代楚国的图腾主要是凤凰，同时也有龙图腾。两者兼备。
也只有了解了楚文化、凤文化，才能谈古论金，才能谈股论金！
楚人为什么尊凤崇凤？
其一、与风水学的“飞凤”有关。
我们由卫星定位图可以清楚地看出：荆山山脉走势就是一只飞凤！龙脉是飞凤，岂有不尊崇的道理？
其二、凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的。历史悠久，迄今已逾七千多年并且有证、有文物可考的历史。
楚人的神话、文学以及艺术作品中，凤是最常见的主题，凤随处可见，这是一个无可辨驳的事实。
在楚文化遗存中，楚人尊凤的影响已经渗透到各个领域。表现有：大量人首蛇身和人首鸟身的图案，这正是楚国的先民们经历了对鸟的崇拜，对凤的尊崇，并由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞(源头)。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像、文字和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
在楚地出土的各种文物中，以凤为主题的形象更是到处可见。
其中尤以漆木器和丝织品最为鲜明突出。在1949年出土于长沙陈家大山古墓中的“人物龙凤帛画”，就出现凤的图案，此画以棕褐色绢为质地，画面左上方绘有一扶摇直冲的龙和一展翅欲飞的凤鸟。
1963年至1964年间，在湖北江陵葛陂寺楚墓出土了虎座凤架鼓。
再往后，在相继的考古发现中，这种虎座凤架鼓也频频出现。凤已经成为一种标识！
除此外，1973年出土的楚国彩绘石编磬的绘画图案，也是以凤鸟作为主题。
在湖北省十堰市郧县，从清光绪九年（1883年）以来，可以看到，以凤凰为造型道具的《凤凰灯》在郧山汉水间翩翩起舞。
《楚辞天问》在讲述殷祖契的诞生时也说过：“简狄在台，喾何宜，玄鸟致贻，女何嘉？”
而在《离骚》中则说道：“望瑶台之偃蹇兮，见有女戎之佚女……凤皇既受诒兮，恐高辛之先我
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