。”
这两则记载都出自于爱国诗人屈原之手，讲述是同一件事，一个用“玄鸟”，一个用“凤皇”，可见“玄鸟”，就是“凤皇”。两者可以互换。
其三、凤是楚人的图腾。
凤是楚人的图腾。并且由来已久！
楚人的祖先祝融是火神兼雷神，在汉代《白虎通》记载：祝融“其精为鸟，离为鸾。”
《卞鸦绛鸟》注释曰：“凤凰属也”。
可见，祝融也是凤的化身。楚人讲究凤图腾。
楚人尊凤祭祖是一种非常可贵的精神典范。
华夏民族，有很多图腾，如“熊图腾”、“虎图腾”、“狼图腾”“羊图腾”、“鱼图腾”、“凤图腾”、“龙图腾”；
楚人崇凤是在楚人融合中原凤文化的基础上，进化升级的，并赋予凤鸟新的文化内涵，使其更加具有地方特色。
其四、“火凤凰”的形成。
战国时期，四象观念与五行学说相联系起来，并产生了一些新的思想与观念。
按照五行学说，五方与五行是相对应的，南方扣火，南方正好与火相对应。而在“四象”中“朱雀”又主掌南方，把二者进一步整合的结果是，凤与火相连，挂起钩来。
所以，楚国思想家鹖冠子，在《鹖冠子度万》中曾经说：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”于是“火凤凰”的观念就是这样形成的。被成为完整的故事！
还有一则关于“火凤凰”的故事：
古荆州之火凤凰的由来：荆州是楚文化的发祥地。相传古代的楚国有一年发大水，大水灾，连续三个月不停降雨不见天日（太阳），全国上下都成了水乡泽国，老百姓苦不堪言。
为此，楚国国君设坛祭日，设坛祈福，祈求太阳早日出来。
没想到邪恶的乌龙继续降雨，楚国国君只好诏令天下勇士讨伐邪恶的乌龙，但结果都被乌龙打败并吃掉。
有一谋士说，在楚国的东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟，就叫——火凤凰。
于是，楚国国君和谋士就请火凤凰为人间降妖除魔，火凤凰义不容辞前去除魔，火凤凰和乌龙大战七七四十九天没有分出胜负，关键时刻，火凤凰最后只得牺牲自己，燃烧自己的心和乌龙拼搏，最后火凤凰和乌龙同时化为灰烬，顿时，天地重现光明。
楚国百姓为了纪念火凤凰，就在凤凰山上修了一座火凤凰坛。
这就是火凤凰的由来！
从历史查证，楚人“尊凤”的盛行，大致是在战国时期。
楚人在历史上不仅“尊凤”，而且同时也崇龙。两者兼备，宽容博大！
其五、凤对楚人的影响！
麟、凤、龟、龙是“四灵”，“四灵”信仰就是由图腾崇拜演变而来。
儒家对“四灵”的神性作出了政治或伦理的解释，他们认为“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化。”（《礼记礼运篇》）
所以，凤被认为是国运的征象。
孔子说过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣”，也同样是把凤鸟出现和隐藏作为国运臧否的象征。这些观念都对楚人产生较大的影响。
其六、以凤比德
儒家认为玉是“德美之至者。”（《白虎通考黜》），因此，孔子还提出以玉比德的伦理说教。
在古人“比德”的对象，最常见用就是“玉”与“凤”。相当长的一段时间，“玉”与“凤”成了歌咏辞赋的主题。
随着儒家学说的南下，楚人开始重视凤和凤文化，也开始运用“比德”思维将凤与道德联系起来。
据说，春秋未期孔子南下楚国，楚狂接舆时就对孔子说：“凤兮凤兮，何德之衰？”已将凤与德联系在一起。
出自于战国未期楚人之手的《山海经》，也用凤（鸟）身体上的五个部位羽毛的花纹来比附所谓的“五德”。
《山海经》提到：“凤鸟首文曰德，翼文曰义，膺文曰仁，背文曰礼，腹文曰信。”
以玉比德、以凤比德的思维方式，使得君子佩玉的风气得以形成。
其七、楚人尊凤是楚国政治扩张的一种需要。
楚人的族源不是一元的，而是多元的。这就是所谓的包容、融合！
楚国是周王朝的异姓国，在一开始就受到周天子的歧视，并且中原诸国使节个个傲慢无理。
甚至在诸侯盟会上，都没有予楚国盟的资格，在当时的“世联会”，没有立席之地。就说今天我们说的“弱国无外交”。
连一个席位也不给楚国元首熊绎留一个。
是可忍孰不可忍，你牛个什么？这必然激怒楚国元首，激怒楚国人，决心与周王室和中原各个诸侯的抗争意志。哪里有了压迫。哪里...
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