“不，他是在表达对我们的赞赏。”马华的声音在马尼的脑海里响起。
对于土著，马尼没有多少研究。整体感觉是，对他们的生活环境、生活方式很好奇，为什么人类文明已经进化到了在天空中飞来飞去的时代，他们还是如此迷恋偏居一隅的生活？哪怕就是搬到丹卡甘这样的密林小镇，也被住在山上要好一些吧。
到达那摩拉族长所居住的寨子之时，迎接马尼一行的，是数十把熊熊燃烧的火把。一个青壮趋步前来，用英语表达对马尼一行的欢迎和问候。
“他们是怎么知道我们到来的消息呢？”马尼看到欢迎的人群，心中有些不解。
马尼有所不知，虽然苏巴农还停留在原始的风俗习惯时代，但他们也是会享用现代科技带来的好处的，拉摩拉专门从丹卡甘牵了一条电话线到山寨，而电话线就埋在马尼走过的密林的腐叶下面。而且，这些土著也不完全是传统意义的土著，要不那摩拉也不会去香港看病了。就苏巴农而言，年轻一代中想要走出高原下山去外面的世界的人，已经达到了30%以上，而且，在部族里，也办起了学校。当然，学校教的东西除了英语之外，大多就是古兰经的内容了，这是一个全民信奉伊斯兰教的部族。
进入山寨，那摩拉在山寨的“中心广场”举行了隆重的欢迎仪式，并当场杀了一条牛。这个习惯，与华国的某些少数民族的习惯相当，一般的客人来了杀鸡，比较重要的客人来了杀羊，最尊贵的客人来了就杀牛。当然欢迎的主角是马华而不是马尼，后者只是以马尼“保镖”的身份出现的。
在杀牛的过程中，土著的美女们围绕着族长、祭司和马华等人跳起了泼辣、大胆、香艳的草裙舞，舞蹈之后，一排12个汉子，又拿出牛角对着夜空，吹响了浑厚低沉的牛角号。
马尼很喜欢这种感觉。原汁原味的菲律宾土著风情节目，一般人可是享受不到的。他与马恒以马尼“保镖”和随从的身份坐在较远处的一张桌子边，喝着苏巴农族人自酿的果酒，由一个会讲英语的年轻土著陪着，心情很是怡然自得。
仪式隆重而长久，直到马尼将一碗果酒全部喝完，才轮到马尼出场。马尼出场当然是向尊敬的苏巴农族长进献黄金。马尼微微弯了弯腰先向那摩那敬了一个华国秀才似的拱手礼，“这是华国最古老的礼节，是向王者和智者的表达敬意的礼节。”马华用土语向那摩那介绍道。
在热爱雨林，四季如夏，所以马尼身上只有一件体恤，一条长裤，一双登山鞋。所有人都在看着马尼，因为按照仪式主持苏巴农大祭司说的，该这个华人小伙子进献黄金了。可是，这个小伙子全身上下哪儿有黄金的样子？总不至于摸出一个金戒指之类的玩意吧。
马尼是突然更改了他的出场方式的。他传讯告诉马华，需要一碗酒敬天敬地，另外还需要点三柱香，这原始部族什么都不缺，惟独用于驱赶蚊虫的香不缺，这里，可是热爱雨林呢，人类的力量远远地小于大自然的力量。而蚊虫，是当之无愧的丛林主人。
当马尼将三柱香占燃，然后又口中念念有辞，像是念经一样。但土著们却听不懂马华的华语，如果有华人在场，那么他们就会听出马尼念叨的，其实就是《道德经》，而且永远都是第一段的重复。
是的，马尼确实在当一个神棍。他要通过他的仪式，让这些原始密林中的真主信看看他的“法力”。
当马尼把《道德经》的第一段背了大约一百遍之后，马尼的双手开始在自己的胸前比画，有点空间感的土著明白，马尼那是在比画一个长方体。
恍惚之间，灯光之下，马尼比画的那个长方体，竟然变成了实体，竟然有了黄灿灿的色彩，天啦！黄金！这个华人真的变出了黄金！
本来，从马尼将一碗将酒向空中，浇向大地开始，这个仪式已经超过了三十分钟，那摩拉作为第一主人，虽然心中有些不耐，但看在马华的面子上，还是假装很有兴致地看着马尼的表演，但大祭司及其他几个苏巴农长老，脸上却早就有了不快之色。就在大祭司想要发作的时候，黄金，出现了。
马尼双手捧着重达20公斤的金块（仓库中早就存好了的），缓步走向那摩拉面前，将金块置放于案几上，然后，退后两步又开始念叨起《道德经》。
“这位马先生说，他还将向尊敬的那摩拉族长送上华国最香浓的美酒。”马华解说道。
马尼为什么要弄出这等机巧？这还得从马尼到达山
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