盛行人口买卖，大多数主要来自未开化的部落，南沼部族同样有重男轻女，却又崇敬母亲的风俗，在许多地方没生育的女子，就如牛羊般是可以转易的财产；再就是唐军扫荡下，洱海平原上，王家领地内没能跑掉的乌蛮各族女人。
她们也将担负起民族大融合的历史重任，被配给有功劳的将士，以解决唐军下层士兵的婚姻问题，因此那些士兵倒是不用怎么勒令，就自的心甘情愿将本来运兵的马车都腾出来让她们坐。
这算是多少借鉴了蒙古人西征地作法，不过没蒙古人那么残酷而已。那些把高过车轮的男子全部杀光，再迫使孤儿寡妇和蒙古士兵组成新的家庭，以实现对统治臣民地迅大换血。用官方的说法叫做民族大融合。
不过这也引来一个后遗症，常常有人成群结队的试图闯进唐军的营地，带走自己的相好、姐妹之类的，在扎营的陷炕和警网中，抓了一搽又一搽都是年轻而热血的壮小伙，算是意外的添头。
小杨怀里坐个泪珠未干黑衣短裙地小姑娘，这些刚刚成年的第一批童子军，胆大包天地居然敢冒充南沼乡兵去袭击南沼王地队伍，虽然没能接近护卫严密的南沼王。却楞把人家大队人马搅的鸡犬不宁地，不得不抛弃了部分跑不快的族人下来。其中大部分是与王族有关的家眷和财物。甚至还有几名阁罗凤的妃子，这个小不点的南沼公主，就是其中的战利品之一。
和他并肩而行的另一位策划此事地少年韦皋。这段并肩作战地经历，似乎也拉近了他们两人之间的距离，虽然小杨还冷着脸，对他滔滔不绝地话语，却没有象往常一样不假于色，或者干脆掉头走开甩给对方一**灰尘。
相比被他叫做死人脸，一脸无动于衷的小杨。韦皋此刻却是左右顾盼。逸于言表兴高采烈，似乎这段征南的经历。是他生命中比较重要的片段，严格说是我提前三十年夺走了将来本来属于他的荣誉和功勋，三十年后，他将逐步夺回被南沼侵占的领土，迫使南沼王在苍山神祠与唐会盟，立敕封点苍昭明镇国灵帝神位碑。
不过，就算我不出现，也没有这个段偏离历史之外的进攻和反攻的大逆转，数十年后，南沼国也会因为其本身统治结构的缺陷和国力的先天差距上，在严武、高适、韦皋这些历代剑南节度使的打击下，继续衰弱下去，而不得不转与唐朝娓和，诞生了苍山会盟。
从此以后在努力学习来自中原高等文明的过程中，政权逐渐沦落到文明程度更高的白蛮、河蛮氏族出身的官僚集团手上，最终被段氏取代。
与其说是被唐人打败，不如说是更多输在自身的问题上，另一方面也可以说南沼运气实在不好，因为历上曾经打败它的克星，现在都聚集在我的军队中。南沼颓败之势已经注定。
根据俘虏的王族记事得到的情报，据说早在战争之初，南沼王下的六大清平官，在对待唐军的态度上，就出现了严重对立和分歧，其中两位自行其事，勾结其他的军将，刻意造成一连串即成事实，逼王家做出决断，才有后来一系列的变化。那位留下来守战的大内算官与其说是以死报王家，不如说是为南沼国运殉葬。
此外，随行在队伍中还有一些迁徙的部落，虽然隔远远的，依旧可以听到有歌声传来。
却是其中的磨些族，他们正在唱被称为“伽傍”踏歌，据说描绘的是对未来生活的憧憬，这一族历史上一直在迁徙，曾经受制于吐蕃，又为蒙舍乌蛮所征服，同时又与白蛮通婚往来，因此留下了不同的文化色彩，如果我不介入的话，他们的命运就会历史上一样——南沼绵延不断的动乱和战争中被迫大迁徙，到达后世丽江的所在，并在前夕过程产生东巴教，成为大名鼎鼎的民族活化石——纳西族。
我之所一找上他们，因为和善造南沼剑的浪族一样，磨些族某些部落，也同样擅长制作的精良兵器，南沼三大名器之一的铎鞘，就出自这一族，所造武器锋利精巧，深为西南各族所喜爱。
相比之下，垂头丧气的是王族最大的附庸——刀族的族人，南沼王已经失去了权威，但是作为刀族还要继续在南荒繁衍生息下去，于是这个能歌善舞与好战勇猛并称的部落，也不得不对来势汹汹的唐人兵马，和充满恶意的外部各山的联军低头，交出牵涉到云南城事变的族人，并且派出足够的青壮，参与弄栋府到云南城地营建工程。
而刀族也颇有来历，他们在银生节度使（西双版纳地区）的族人。应该就是后世傣族的祖先之一，五百年后其中一支将会在宋末大理王朝为元军攻灭之世，迁徙到了中南半岛南端。与当地土著一起建立了古泰国地第一代王朝——素可太国。
巍山乌蛮和牢哀乌蛮都是后世大小凉山彝族的祖先，南沼灭亡后，他们大部分人将躲进大小凉山的偏远之地，依靠地理的封闭和险固，在历朝更替中顽强的保持了祖先好战剽掠的传统和南沼时代
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