里拿不到几个子，实在没必要那么辛苦。而且现在就开始收税，很容易招来其他势力的垂涎，更是得不偿失，所以蒋穿林干脆打算三两年内不收税，所有与税法相关的条文便全部暂时被搁置了。还有役法，绝对是将劳动人民束缚在土地上的罪魁祸首，这与蒋穿林的工业化进程完全抵触，理所当然的被废除了。郭贤齐对此非常不解，但想到二人有的是钱，此地又有的是不要钱的土人，可能百八十年都用不着一次役使百姓，还不如索性完全去除，留个好名声，因此最后也没有特别反对。
其次这套法律也管的太宽了一点。比如不允许人们宰杀耕牛，当时秦朝规定这条法律，主要是因为耕牛在当时是战略物资，时代发展到现在，这项规定只会阻碍养牛业的发展，所以两个人合计了一下，就将这项法律给划掉了（不过蒋穿林和郭贤齐总是怀疑对方提出——同意这条法律，很大一部分是因为自己喜欢吃牛肉，又不愿后来自己违背法律耍特殊）。又比如居丧期间不准结婚之类的法律，根本就是人家私生活的问题，甚至连道德水准都攀不上，干吗需要法律来规定？所以蒋穿林大笔一挥，全部删除。
还有，某些东西打击的范围被有意扩大了。比如说关于脏物的定义，蒋穿林觉得他划定的范围太大了。举个例子，你派了几个手下押运一车金银到另外一个城市去，半路上遇到几个盗贼，将几个守卫杀了，抢走了金银。而后官府捉到了这几个盗贼，但这车金银却因为是“脏物”，会被官府没收。（注1）在这种情况下，你自己捉到了那个盗贼，该怎么办？三个选项：一，将盗贼送交官府，财货将作为“脏物”被官府没收；二，放了盗贼，财货拿回来，你只触犯包庇罪，如果被抓住，财货依旧充公；三，杀了盗贼，财货拿回来，你犯下杀人罪，如果被抓住，家产充公。你选哪一个？这不纯粹是诱导人犯罪嘛！
最后，各种形形色色的残忍死刑也全都被划为当时最不野蛮的一种——砍头。蒋穿林觉得，你杀人就杀人嘛，干吗还要弄那么多花招这么人家，对你自己有什么好处？但郭贤齐却不觉得，他认为各种残忍的死刑主要目的是为了震撼人心，震慑其他人，但蒋穿林辩驳道，真正被判死刑的，大多数都是明知故犯，所以你无论处罚的多么厉害，该犯的人还是会犯，怎么处决，效果都一样。即使你将这么罪的处决减轻一些，效果并不会降低多少，反而会给人一种“文明”的感觉。郭贤齐也觉得当下的所作所为，有很多地方都非常野蛮，用某些高调将其冲淡一些也不错，最后便赞同了。
这套法律同原来的《宋刑统》相比，整体来说是宽松了许多，影响恶劣的犯罪也不再实行杖刑，笞刑之类赤裸裸的肉罚，而改为送到矿洞改造，其他的轻微犯罪则都可以用赎金来赎罪，当然，这笔赎金要比他造成的损失稍微大上那么几倍，如果他交不起罚款，可以到矿洞去“打工”。补充一句，被送到矿洞改造的，也要补充他人的损失数倍才行，当然，这会在他改造期间的工钱中扣除，如果不够，他即可以选择自行缴纳，也可以选择继续“打工”。但从某个方面来说，你也可以认为处罚是加重了。
最重要的一点，蒋穿林颁布了一条法令：禁止流浪！蒋穿林颁布这条法令，可以说是费劲了心思。
琉球不久之后将会面临两个极难解决的难题：一是琉球气候温暖，食物供应充足，很容易滋生出一批乞讨为生的寄生虫，使社会风气变得靡菲，象大多数以商立国的朝代一样，民风变得软弱；二是很快就会有其他帮派进入，如果他们在这里招兵买马，和自己对着干怎么办？第二件事情蒋穿林也想不出什么好法子来，但他也不屑于使用禁止民众持械这种即无用又愚蠢的主意，至于第一件事，却可以解决而且必须马上解决。蒋穿林一连想了几天，将古今中外的历史想了个遍，最终想到了英国的圈地运动。
圈地运动主要有两个目的：获得大量牧场生产羊毛，得到足够且廉价的工人。第一个目的是非常顺利便达到了，但第二个目的却很是有些周折，因为很多农民宁愿饿死也不愿去做工人，甚至很多失去土地的农民在城市中不断穿梭，更多的“刁民”不断到国王处上访。这个问题最后就是依靠禁止流浪法令解决的，因为在做工人被剥削和沦为奴隶之间，大多人都是“明智地”选择了前者。蒋穿林这条法令也一样，如果你不愿意找个正当工作，你就必须去矿洞挖矿！
这套法律有很多地方还不完善，有些地方甚至可以称得上是盲区，但蒋穿林打算效仿美国，如果遇到法律条文没有规定的案子，要么寻找有没有类似的案例，下次立法时再加上相应的条文，要么召开紧急立法，立刻加上去。蒋穿林征求了一下其他人的意见，也都觉得简单可行，这才派人将法律条文抄写一分，送回内地印制，一边从流民中选出一些读过书的人，准备培训几个月就让他们暂时执掌司法。
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这时已经是十二月
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