黄聪力、吕力伟等人，本来听到陈浩说关羽的事迹没有多少虚假的成分，都露出了喜悦之色。但是听到最后，好像他们的校长对关公这个神人也并无多大的敬意和佩服之情，他们不由得有些闷闷不乐，连忙追问缘由。
陈浩肃容道：“首先，历代封建统治者都强调愚忠思想，很需要为臣子们树立一个忠君奉主，守节尽忠的学习榜样。关羽不受利诱，不怕威逼，节烈刚毅，始终奉一的品质，正好符合这一要求。
其次，封建统治者为了对付来自各方的反抗势力，在武力镇压的同时，还要搞强大的精神威慑。关羽显灵之后，有了伏魔、降怪的外衣，正好可以用来唬人。
而且，随着关帝庙的增加，到处都可以让关老爷显灵，关羽这个‘武圣人’，就成了统治阶级的无形助手。
第三，作为封建文化核心的仁、义、礼、智、信，过去只是文臣儒士的说教，是‘文圣人’孔子的一套。如果把‘武圣人’关羽也拉来加盟，势必增加封建文化的说服力量。
基于此，历代帝王都不遗余力地宣扬关羽。自宋末至清代，先后有十五个皇帝为关羽加官晋街，使其封号由侯而公，公而王，王而帝，帝而圣，圣而天，真是步步青云，风光无比。
第四，是顺应了封建帮会基层的某些需要。关羽之所以在神化之后，能广泛地深入人心，也和劳苦大众想借助他来达到某种不可告人的目的有关。
如跑江湖的人喜爱关羽的勇武和忠义，利用他来秘密结社，宗教组织则用他来凝聚人心。太平天国还喊出了‘扫灭世间妖百万，英雄胜比汉关张’的口号来鼓舞士气。更得人心的是，民间的关帝庙会上，他还能遇旱求雨。
总之，历代对关羽的宣传达到了极高的程度，不论从形式上，规模上还是技巧上，都堪称一流。研究他的学者数不胜数，评论他的文章连篇累牍，有关他的戏剧，形成了‘关公戏’。这种广泛宣传的‘关公文化’，起到了对关羽神化的推波助澜、以假乱真的巨大作用。
就这样，关羽从凡人一步步地走上神坛，被历代统治者无限抬高，得到了广大民众们地认可。”
“是啊！”林觉民不满地感叹道：“关羽这个对中华历史文化发展并无丝毫贡献的人，就是这样走上历史的神坛的。而且，他这个兵败身亡的所谓武圣，在满清时期更是得到了统治阶级登峰造极的力捧。
满清的顺治、雍正等皇帝标榜关羽为‘万世人极’，封之为‘忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝’，在北京修建了众多的关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。”
“满清最为可恶！”陈浩这时忽然愤愤地道：“本来自宋代以来，在我中华民众的心中，都是奉为民族大义而不顾自身安危的岳武穆为武圣！岳武穆在我中华民众的心中有着至高无上的地位，他才是我中华民族的精神代表，是我中华民众人人敬仰的民族之魂、正义之魄。
可是，满清却认为岳武穆是我中华民族抵抗外族侵略的民族英雄，树立这样的民族英雄为武圣，不利于他们的愚民统治。
因此，满清入关以后，利用御用文人，将大鹏鸟、赤金龙和女士蝠的上界恩怨作为岳武穆壮举的根源，极力地淡化了岳武穆抗击外敌的战争性质。
就这样，满清御用文人以私人恩怨为由，大力打压岳武穆的声望，不遗余力地宣扬关云长。最终，使我中华的真正武圣岳武穆，沦为关云长这个假武圣的配角！”
夏俐俐、郑炫妤和秦洛兰等人，都目瞪口呆地听着陈浩他们的热烈谈论。尤其是秦洛兰，他没有想到自己的一句无心之言，竟然让关云长这样的神人，都倒在了陈浩、林觉民这几个胆大包天之徒的“口诛笔伐”之下。
不过，秦洛兰对陈浩的佩服之情，却是与时俱增！秦洛兰没有想到，陈浩这个身份尊贵的解放军最高领导人，除了懂得政治和军事以外，对历史也是这么地了解。想到陈浩一再地对自己表示了好感之情，秦洛兰的心里莫名地甜蜜起来。
见现场的气氛变得有些沉闷和肃穆，陈浩笑着对“神镖”黄聪力道：“聪力，关二哥虽然不配被称为我中华的‘武圣人’，但他不受利诱，不怕威逼，节烈刚毅和忠义的品质，是值得我们学习和发扬的，你不用听了本校长的话后，而变得抑郁不安！”
“神镖”黄聪力昂然答道：“校长，
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