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扶桑莫叹渺茫中，此去扶桑东更东。一行与师谁共到，唐时明月汉时风。
从日本主流社会对中国的称呼，可以看出这个国家在心态上的变化，在宋之前，日本称中国为“汉土”、“唐土”，是五体投地的拜服。
宋为元灭，华夏正统第一次被灭，加上蒙元两次给日本送人头，打破了日本与中土近千年的和平，使得两地敌对百余年，而日本的思想开始出现转变，天朝上过居然被蛮夷所灭，元寇数征日本失败，骨子里崇拜强者的日本，再看中国便不如之前那么恭敬了。
到明朝时，虽有足利氏向明朝称臣，但是之后丰臣秀吉和大部分人，已经把日本视为与明朝同等的存在，称呼明朝为明国，德川家康热衷于同明朝贸易，恢复关系，但实际上也没有称藩。
从“汉土”、“唐土”到“明国”，这说明了日本国在心态上的一个变化。
眼下江户幕府，虽然知道大明的强大，有敬畏之心，但在外交上，还是奉行平等的外交国策。
武士告知了明国使者到了江户湾外，并重点说明了明国巨大的战船，但江户幕府对于巨大的战船，却并不以为意。
巨大，能有多大嘛？日本又不是没与明国交过手。
幕府人员以为下面的人大惊小怪，并没有放在心上，不过他们还是立刻派出武士，前往浦贺迎接明朝使者。
明军出于礼貌，船队并没有开进江户湾，而是停泊在相模湾内，吴世昭代表着明朝，在浦贺登岸，然后在幕府官员的恭迎下，前往江户城同德川幕府交涉。
一路上，吴世昭看见日本的风土人情，田间地头，屋舍景致，人们的穿着，都有这浓厚的唐风，确系有中土之感。
他见沿途风情，不禁想起了足利氏朝拜永乐帝，永乐帝问及日本情况时，日本使者当场所做的一首《答大明皇帝日本风俗诗》“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储新酒，金刀囗锦鳞。年年二三月，桃李一般春。”
吴世昭跑过南洋诸国，除去安南三邦之外，其它的国度与中国的文化习俗，都相去甚远，日本与他们相比，无疑更加接近中国的文化。
华夷之辨争论数千年，其中有“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”的说法，吴世昭见日本的风土人情，他心中不禁生出了一丝亲近之感。
进入江户后，吴世昭被带入驿馆住下，他询问了幕府官员，征夷大将军何时接见，幕府官员只是让他耐心等候。
当年日本五万人马千艘战船，与一万唐军激战于白江口，被唐军杀得大败，日军光跳海淹死的就有万余。《新唐书》在记载此段历史时，得意洋洋的就一句话，“赤焰张天，贼舟被焚四百余艘。”而唐军未有一艘战船损坏。
这一下就把日本打明白了，此后九百余年，日本未敢再次染指朝鲜。
在打完白江口一战后，唐军也并未进攻日本国，负责指挥的将领刘仁轨派人送还了日本俘虏，对日本说，大唐绝对不会劳师远征日本，但日本以后也不要再来劲，朝鲜的事情以后就不要参与了。
对于明朝而言，这次出动船队远渡日本，从某种程度上来说，就是劳师远征，不可能持续太长的时间，特别是船队能够携带的东西有限，过不了多久就会耗完。
清晨，吴世昭与随行的徐俊胜起来，两人进行洗漱之后，便耐心的等候，准备去本丸见德川家纲，可是直到日上三杆，幕府的官员才过来。
徐俊胜是整个事件的经历者，也是证人，所以必须跟着来江户城。
幕府人员先为他们准备了一些食物，每一样都很精致，可是基本全是素食，两人吃完之后，吴世昭便提出要见征夷大将军，幕府人员推脱不过，只得将他们引到一间大殿。
两人满以为德川家纲会过来，可是等了一会儿，德川家纲未来，几名把脸涂的比宣纸还白，摸着朱唇的日本女人却忽然进了房子，开始在榻榻米上进行歌舞表演。
“吴主事！德川家怕是准备和稀泥了！”徐俊胜见这架势，就知道德川家纲恐怕是没有准备立刻见他们。
吴世昭微微颔首，他也看出来，德川幕府不愿意表态，可是又不想得罪明朝，所以一边好酒好菜加上美色招待，一边却拖着不见，希望能将这件事情拖下来。
“船队能在日本沿海待多久？”吴世昭开口问道。
“十一中旬，就必须要南返，否则天气一冷，船队可能会有麻烦！”徐俊胜四是水师将领，对于船队的状况，要比吴世昭了解得多一些
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