京城安排妥當，夏冕即啟程前往廣西。思恩、田州自古就是僮、傜族集居之地，王陽明在嘉靖六年十一月到達梧州，嘉靖七年九月離去，算算他留在這裡的時日不到一年。
二月裡他招撫了叛變的盧蘇、王受，七月帶領當地土著首領進剿八寨、斷藤峽，王陽明自稱以不到八千士兵，一月之內大破數萬蠻賊，這是皇上懷疑他近於浮誇，有失信義之所在。
夏冕到了南寧，才剛在人潮聚集的市街上尋了一處客棧住下來，即收到兩廣錦衣衛傳來的信函。
「王守仁棄官出走，從南寧入潯江，到達廣東後，曾在橫縣烏蠻灘登岸，登伏波將軍廟留詩二首，途中書信兩封，一封致蘇州知府聶豹，一封致禮部郎中鄒守益。二詩二信奉此。」
夏冕將手下送來的信件翻來覆去，人坐在酒館裡，酒一杯又一杯的入喉，卻是一股怒氣，在胸中翻滾。
王陽明在途中寫給弟子這兩封信，竟全在攻擊甘泉學說，夏冕心中反覆浮起王陽明說的那三個字：「癡騃漢」！
王陽明給聶豹的信上說：「這些人都是有志之士，卻要勞苦纏縛，擔擱一生，這都是學術誤人，很是可憫。」
他說的是甘泉之學，學術誤人？甘泉的弟子個個都成了癡騃漢？
夏冕還記得在書院裡聽先生談平日的功夫，勿忘勿助，不要刻意要當一個君子，只要一刻意就有私心，以君子之名欺人，要有君子之心，聖人之心，但也只是存此心，勿遺忘也勿助長，自自然然。
先生這話讓他整個人肅起，感覺到自己晃盪無依的一顆心剎時找到了依泊，得到一個安頓的位子，先生又說：「勿忘勿助，說的只是一個敬字。」夏冕明白是敬這聖人之心，不放手也不用力，心胸有一股平和端正之氣。他這樣跟先生說時，先生哈哈大笑起來，接著跟眾人說：「是了，勿忘勿助，心念正了，這時節，天理自見，天地萬物一體自見。」
為什麼是癡騃漢？
王陽明給鄒守益的書信中說道，「隨處體認天理、勿忘勿助」這些甘泉學說，離他所倡論的「致良知」，「尚隔一塵」，容易讓學者捕風捉影，被這樣似是而非的學說困縛，便終身不得出頭。
夏冕也曾經聽先生談過陽明的「致良知」之學，與他的「隨處體認天理」無大差別，只是先生更為強調功夫的修持。
王陽明說平日持守個「勿忘勿助」是在空鍋底添柴放火，懸空去做功夫，全無實落下手處，沉空守寂，學成一個癡騃漢，果真遇見有事，即牽制紛擾，不復能如理處理掌握。
不如落在「必有事焉」，事情來到面前，當下面對，刻意了便要勿助，懈怠了便要勿忘，簡易明白，灑脫自在。
夏冕目光落在「簡易明白，灑脫自在」這幾個字上，確實是引人的光景，但事情來到面前，若是平日不做功夫，沒有修持，如何能夠恰好是如理的反應呢？
甘泉先生也被王陽明激怒了嗎？他也過於狂妄，「有失信義，近於誇詐」，看來也不全然是聖上的疑慮而已。
王學逸蕩的習氣頗遭世人批評，但先生也只是說都是聖門之學，路徑有別。在這一點氣度上，王陽明只怕是「尚隔一塵」。
同是講身心之學，自可相互融攝互補，豈可像這樣尊己貶人，更何況他與甘泉先生曾是知己之交。難道王陽明真是想要以王學一統天下？他要挾一家思想宰制天下？他有……
夏冕掌上擱著一本藍皮本子，想著王陽明批評甘泉學說的話，一把怒火正在胸中悶燒，突然眼前一閃，樓上一名女子身影攫住了他的目光。
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