不相信绝对的正义，也觉不相信电影中宣扬“正义”庇护。卢安相信这个世界是利息运作的，能够给别人提供有偿利益，那么才是安全的。
例如三战前的世界稳定，就是基于这种利益稳定关系。二十一世纪初期给美国上交保护费是很正常的，美国维持了一个全球第一的军事力量，打破这个军事力量，会给这个世界的秩序造成破坏，原本受惠于这个世界秩序东方发现打破美国得不偿失。
而到了二十一世纪中叶，美国的科技再也无法维持军事力量的绝对优势，也越来越难以维持世界的贸易的秩序，而这时候美国依旧想找东方这个全球最大的生产型国家要钱。来维持有利于自己的国际秩序，很显然就要调节一下态度。因为在军事技术上也有了十足进步的东方，是绝对不会认额外的分派的。对于养了很多战舰护院有信心阻止美国到自家执法的东方财主来说，“自由鹰你定好全球规则，保障我的海外商业利益，我才会交钱给你”。
世界第一的海军必须更卖力的维护世界秩序，才能建立维护世界贸易秩序的威信，才能拿着制定全球贸易规则权利和东方的财主谈生意机会。同时赶走那些蹭饭的确保自己不是在给别人打工。
在二十一世纪早期西方国家狐假虎威拼命的站在美国身边表现自己和美国是一伙的。老欧洲那帮国家的军事简直就是象征性，在西太平洋洋面跳一跳只不过是做姿态，跟着美国去东方财主家蹭饭。美国当全球老大占得贸易便宜，他们也想占。他们也想自己自己的国债和美国一样能换到钱。表现自己的存在感。然而随后美国觉得财主家的菜不是无偿的，立马说“滚，不提军费不带你们玩，我卖力维护世界秩序，从财主家那里要钱，不是被你们这帮所谓的盟友同乐的。”这时候民主阵营的“正义”也只有澳大利亚和日本这些三流民主国家叫的最响亮了。
和平并非基于正义，而是基于相互需求。
话题回到这个世界，凭借自己的力量心安理得的享受着待遇，这个世界大多数超能者都没感觉到有什么不对。然而卢安觉得这很不对劲。
这个世界对超能者的容忍，完全是基于物资非常充足，尚能容忍超能者的索求的东西。但是万一这个社会有变化呢？卢安防的就是万一。被元一坑了一波又一波，且从初代手里活下来后，卢安就没把希望寄托在幸运上。
龙部，虎部，玄鸟部，则是单纯的给自己在这个社会的便利，至于这种便利是否可以要的心安理得？卢安没底。
如果每个人从别人那里获取利益，回馈给别人的是所谓的不闹事不找茬的安全承诺！那么这种平静是基于力量的妥协。负责生产利益的一方为了杜绝不必要的破坏，所以暂时容忍了。这是相当不稳定的，万一哪天力量不足以让生产一方做出妥协，那就会出现浩劫。
卢安一直以来都在寻找融入社会的方式。
卢安所谓的融入社会，并不是无偿提供贡献，如果贬低自己的劳动，那么就和某部《狗镇》电影的女主一样，让其他人习惯了她的贡献，逐步心安理得的享受她的付出，最后这个女的老实人被逼的丢掉了善良。
而中国王朝更迭的历史上，百姓就是这么一个老实的群体，老百姓缴纳赋税，王朝的统治者一开始还很体恤民众，最后一点点增加赋税，淳朴的民众一点点忍受默不出声，最后王朝的士大夫集团越来越过分。每次增加盘剥过了几年，看老百姓能忍下来，就心安理得的觉得老百姓该忍下，然后再加盘剥。当然这样的结果是两败俱伤。
农民经过了一场浩劫。而士大夫被他们口中乱民，冲进来，杀掉全家，所有的女眷被残害。这些士族们压根就没有意识到起初平衡是怎么被一步步打破的。士大夫无疑是有罪的。但是那个时代的老百姓就没有错误了吗？
而自耕农看到太平盛世再一次建立，继续为一个“好的皇帝”缴税，根本就没意识到自己仍然没有融入帝国的统治中。
卢安可不是老实人。
卢安所谓的融入社会是，制造社会对自己的需要。然后享受相应的便利。因为社会需要自己，所以自己就能凭借于此找社会要便利，而不担心社会的清算。
这样社会矛盾激增的时候，想要清算掉某些人的时候，这个社会将目光瞄准自己，需要考虑社会的需求。社会在大革命中有乱杀人的现象，但是基本上都是杀没用的人。
战时的社会是没有任何情感，是高度理智的，因为只有高度的理智才救更多的人。才能让就救下的人更加警惕有先前的矛盾，汲取历史的教训顺利延续文明。
不用超能站在这个世界之巅，绝不是卢安淡薄名利，卢安比任何人都想参与这个社会。这样才能规避危险。
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