赵飞龙的宗教思想乃是他长久思考的结果，早在慧明提出以道教作为新帝国的国教，来换取道派的支持的提议以来，他便开始了长期的仔细思考。赵飞龙之所以同意将道教定为国教，最主要的不是因为想得到昆仑密境的力量，更不是一时兴起，而是有着长远的打算。
能让不同人种彼此凝结在一起，保证大帝国不会像元朝那样快的崩溃，起码要做到基本的三点。让帝国各地的经济密切地联系在一起、让不同种族人们之间拥有共同的思想、在全国建立建立四通八达，快速畅通的交通网络。而宗教对于解决人们思想方面，目前来说是最好的形式，他能使人们有共同的信仰而凝结在一起。
赵飞龙不是没有想到过政党执政，议会监国的方式建立帝国运做的模式，结束将天下重任集一人之身的家天下的形式，但是最后他还是放弃了。政党执政、议会监国在人心比较松散的欧罗巴洲或许能够实现，但是目前的中国来说还太过惊世骇俗，有背与大众的思维。
现在中国没有足够政党方式生存的土壤，君子朋而不党的思想在这个时代是如此的根深蒂固，结党乃是营私的代称。没有那样宽厚的思想基础，自己便是强行推广政党执政的模式，也不过走走形式而已，根本就无法发挥出政党执政的优势。
有些事情是要一步一步来做的，赵飞龙建立起的帝国当然要以中国为主题，不能考虑到其他族而损害炎黄族的利益。而宗教就不同，宗教随着人类文明开始便已经长期存在，能为大多说人所接受。
百姓若有一个积极向上的信仰，对于国家的长治久安来说，绝对是一件好事，它能够将百姓的思想更好地凝结在一起，增强同一信仰之间百姓的感情。只要能够删除宗教执政思想的地方，用宗教感悟教导百姓，而杜绝其干政，绝对是最好的一种模式，
至于赵飞龙让慧明在教义中加的一些平等、自由、博爱的思想内容，尽管慧明身处封建等级**的时代，但是赵飞龙绝对相信他能够明白自己提出思想的意义。
事实上像慧明这样的人，是受等级**影响最小的一批人。随着他们的不断修行感悟自然之中，对芸芸众生有着特别宽厚的胸襟，应该比自己更能全面的感受到这些，最起码自己就无法做到博爱倭国人这一点。
其实赵飞龙心中明白，无论是用封建主度、资本主义制度，还是社会主义制度也好，都不能杜绝等级制度。差距这或许是人类进步的一个重要原因，赵飞龙所要做的就是缩短不同等级之间的巨大差异，给人类留下一个宁静祥和的天空。
最起码要合乎好中华民族创新的种子，为中华民族的快速良好发展，建立一套健全的制度，创造出一片沃土。现在中华民族是这个世纪最强大的存在，根本没有必要为将来的生存放下太多文化精粹的东西，只要度过眼前的难关，我们有足够的才力、人力整理出最先进的文明体系。
留下一片关于道教新的教义的建议，以及详细阐述平等、自由、博爱思想与自己对中华文明的独特见解的小册子后，赵飞龙带着多了慧清道长以及一忧子等昆仑高手的大队，快速地驰出昆仑的范围。
在一路上，赵飞龙想了很多，当他想起慧明道长提起的腾龙佣兵团，便不住地思索着关于欧罗巴洲的事情。自公元395年，神圣罗马帝国分裂为东西两部分，东部的东罗马帝国版图囊括了巴尔干半岛、小亚西亚、两河流域的上游、叙利亚、巴勒斯坦、爱琴海诸道以及以北非的埃及和利比亚，首都君士坦丁堡乃是在古希腊首都拜占庭，故被称为拜占庭帝国。
拜占庭帝国的存在，极大的抵挡了外族对欧罗巴洲的入侵，极大地保持了欧罗巴洲文化的完整性。特别是六世纪后阿拉伯帝国的兴起，拜占庭帝国更是对兜售宗教的阿拉伯帝国起了极大的阻隔作用，为欧罗巴洲的稳定发展做出了不可磨灭的贡献。而欧罗巴洲西部的西罗马帝国被西哥特人灭亡以后，日耳曼人在其废墟上，建立起了星落密布的大小国家。
在这些国家中，其中实力较强能影响欧罗巴洲势力格局分布的有：在西班牙和高卢南部的西哥特王国，在意大利的伦巴德王国，在莱茵河中下游和高卢东北部的法兰克王国，以及昂格鲁-撒克逊人在不列颠建立西洒克斯王国，这些国家加上其他的一系列小王国，就构成了欧巴罗洲的政治格局。
这些大小国家在欧罗巴洲一直进行着小规模的兼并战争，由于国力基础战争范围远远不如同时代的东方战争庞大，但是自公元481年，克洛维建立法兰克第一个王朝墨洛温王朝以来，真个欧罗巴洲便开始了大统一的进程。法兰克在建立后迅速的继续扩张，先后征服了图林根、勃艮第、普落温斯和加斯科尼，并迫使巴伐利亚及萨克森人臣服，一跃成为西欧罗巴洲最强大的国家。
法兰克的崛起，使得原本就不平静的欧罗巴洲更加的动荡，随着法兰克骑士团的无敌行进，大小国家的兼并开始了。当然墨洛温
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