南下浙江，而温州一带突入福建。
海军方面，刚下水的十五艘护卫舰也将调往台湾，同时美洲步兵旅也将南下。
拥有二十艘军舰，以及二十五艘护卫舰的台南海军基地，攻克福州的悬念不大，只要福州一攻克，闽江就洞开在前。
沿着闽江而上，从闽北打通一条进入福建的通道，只要第一师进入福建，战争的结局没有悬念。
同时，闽江口也是一个造船业繁盛的地区，当年郑和下西洋的宝船便是在闽江口地区建造的，是大明传统的海船制造中心。
攻取福州还有占领福建造船能力的意义。
战争的方案一确定下来，军部调令频繁下达，开始新一轮的调兵遣将，第二师兵力被抽调出来，向蒙古派遣。
而第一师，在一个半月内将陆续撤回山东。
漠西经过扫荡，此时已经落入了掌控，大明的版图从甘肃行都司向西延伸到了后世的新疆地区。
而卢象升开始进攻吐番。此时的吐番，已无唐宋之时的实力，整个亚洲在宋代之后都进入了一个军事大倒退的时期。
吐番此时处于农奴制度。
这种农奴制度就是所有农民都是领主、贵族、僧侣的奴隶，其中僧侣的势力最大，这种社会形态和沙俄的农奴制是很相似的，而和日本也的社会形态也比较相似，但日本的宗教势力没有那么强大。
在制度的相似下，吐番最大的不同就是吐番的生产力非常落后，同时气候和土地也没有沙俄、日本那么适合，所以吐番是一个很畸形的社会，基本没有任何中产阶级。
所有农民都终生处于负债状态，他们向领主、寺庙借粮食，借种子，借牲畜，都是高利贷，以他们那只能获得3~5倍种子的农业生产能力以及30~60%的牲畜存活率来说，基本上年年都还不上，即使是10%的利息，那么滚上一辈子，那已经是一笔不知如何计算的数额了。
即使是到死，也还不上负债的农民，儿子一出生即成为农奴，世世代代都在还债。同时农奴是没有任何人身自由的，他们终生都没有几次机会能离开他们的村子。
山上有没有主人的野兽，山下没有没有主人的人，这就是吐番的农奴制度。
同时吐番的黄教僧侣并非终生不娶，上层喇叭都有情人，下层则生活放荡，更没有中土佛教的那种慈悲。
这算是一种打着宗教名义的统治方式，偏偏那些农奴还对喇叭有着盲目的崇拜，没有丝毫的怨言。
吐番的农奴形成的源头，极有可能是唐代时期上百万汉人被掳至西藏高原。
这是一个野蛮的异族。
卢象升的宣大兵马带着十二万蒙古部队攻打吐番，对吐番来说可谓是泰山压顶，此时正直夏季，虽然高原气候令人不太适应，但一路骑马上去却不太容易出现高原反应，同时也没有严寒的干扰。
明军带着蒙古骑兵一路杀进吐番，一路扫荡。
对待野蛮的异族，必须从**上进行消灭。
虽然曾经有上百万汉人被掳至吐番，但汉人并非按照血统来衡量，更多的还是意识形态，是否认为自己是个汉人，只要他认为自己是，并且拥有汉人一样的形态，那么他就是，就算是其他人种。
赵岩要的是一个清静的西藏高原。至于什么文化遗产，其实那些都是虚的。不管是白教还是黄教，都是挂羊头卖狗肉。
解决了吐番，就可以挥兵西域。
对于宣大兵马跑到吐番去打仗，且不再听令于皇权，崇祯可谓是其得浑身发抖，最近有喜有忧。
喜的是郑芝龙被绑上了战车，忧的是卢象升突然带着兵征伐吐番，不再理会他与赵岩之间的争端。
同时赵岩的声望也在蒸蒸日上。
这些都是崇祯忧虑的方面，但新军的训练却是十分顺利，那些山东来的军官训练起来还是挺卖力的。
新军一成，也就有了与赵岩抗衡的力量。
但主管新军的孙传庭并不那么乐观，通过重金收买从山东调来的军官后，从其口中得知，其实山东的练兵之法并非这么粗浅的。
山东军每个士兵入伍后都将接受军中的文化教育，并且还会不断的对他们灌输民族思想。
这种思想是一种信仰，是军人为之奋斗的方向。
文化教育是一种素质的整体提升，拥有文化的士兵，在对军令的理解上远远高于没有文化的士兵。
在仔细研究山东军结构的孙传庭渐渐发现，山东军可能是一个永远不可能赶超的强悍敌人。V！~！
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