“话虽如此，但还是不能轻敌啊！”黄台吉叹了口气，“赵狗一旦得势，我大清今后若想砍到明朝这棵大树，恐怕不是那么容易了。”
“陛下您说过，对付大明就好比是砍树，我们要从两边慢慢砍，这样我们才不会被大树压死。我们现在把斧子砍钝了，最要紧的还是先把斧子磨好，再说砍树之事。那赵狗此刻已是功高震主，等我们斧子磨好了，再对付他岂不是易如反掌。”范文程信心满满的说道。
“是啊！”黄台吉从位置上站了起来。拖着那因为因为缺少锻炼而肥胖不堪的身躯在书房里渡步走着，仰头叹息道：“要把斧子磨利了再说。”
“陛下，依我看那赵狗不足为虑，何必连冬备战，现在已经累死冻死很多汉民了，在这样下去，明年粮食就不够了啊！”范文程劝谏道。
“不行，此时不能大意经让黄台吉充满了警惕，但黄台吉甚是看重生产，有些为难的看向范文程，问道：，“爱卿可有两全其美之法？。
“臣以为，应当及早亲征朝鲜。辽东汉民多逃至朝鲜，此番我大清不甚小败一场，近日已经有许多汉民不知所踪，所料必然逃至朝鲜。朝鲜弃信背盟，不讨不足以立威，自古以德治国，必先以武立威也。再则征讨朝鲜可以让朝鲜百姓也沐浴在圣上的恩泽之下。
如此辽东就算死上一些人也不足为虑。小范文程点头哈腰，不断的奉承着。黄台吉听着面带微笑，显然十分享受。
范文程转了转眼睛，继续说道：“同时陛下登基之初，也需些功绩服众，臣以为尽快征讨朝鲜为宜，同时也可振奋我大清士气
“好黄台吉一拍桌案，大声道：“开春后，联即刻亲征，问责朝鲜弃信背盟之罪。”
黄台吉一决定，辽东满清上下连冬备战，一是积极防御辽东，建设各种防御设施，同时大造仗甲，扩编汉蒙八旗以恢复军力。
二是准备来年开春黄台吉亲征朝鲜一事，满清上一次打进朝鲜，朝鲜已经乖巧了许多，只是辽东的汉人不断的逃往朝鲜，这已经引起了满清的强烈不满，之前黄台吉已经打算登基后即刻亲征朝鲜，只是关内大败导致黄台吉犹豫不决。
不过为了抓捕更多的奴隶，同时朝鲜虽是个小国，同时土地贫瘾，但好歹也是个国家，打下来总能弄到一些粮食。
在大军无法继续入关掠夺之前，朝鲜无疑成为了唯一的选择。黄台吉更需要做出点能够服众的战绩出来。
因此亲征朝鲜已经是迫在眉眨的事情了。
辽东上下，开始疯狂了起来。
十二月底，江西分宜也下起了大雪，在一处学堂内，宋应星正在给学生讲宋代四大家张载的关学。
“张载言，知识获得方式分为“见闻知之，及“德性知之，尔，所谓“见闻知之”即是经历和研读所获得的知识，而“德性知之”是另外一种知识获得方式，德性所知，不萌于见闻也”宋应星两手空空，不断讲着张载所著的《正蒙大心》，好似能将此书到背如流一般。
没错，宋应星正是那种能够过目不忘的人，而他首推的学术就是宋代四大家张载的关学，是一个唯物主义者。
“先生，什么是德性？这时一名学姿起身问道。
“所谓德性，出于《道德经》，道德。道德，本意并非指行为上的好坏，这两个字应该是分开来念的，道，即是天道，它幻化一切，代表终极的真实。德，其实就是人天生就具备的知识，那些隐世所讲的修真，就是获取这些知识，以找到真实的自我，脱离愚昧和无知宋应星说到这里，环顾了一圈不太相信的学生们，继续说道：“春秋之时百家争鸣，道家所言的道德，也被儒家所引用，只不过被道家曲解“先生，即道德非指行为，那《道德经》六十五章该如何理解？”这时一个学生问道。
“第六十五章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺
宋应星渡着步，解释道：“此句并非说百姓多智以至难治，而是说：很久以前，擅长治理天下的君王，并非认为自己比百姓更聪明，而是认为自己比百姓更加愚笨。百姓之所以难治，是君王行太多勾心斗角之事，是以难治。故，用勾心斗角治国，是谓国贼俟。不以智谋治国，乃为国之大幸。这是通过长期对比的结论。知道对比结果的方式，是谓玄德。玄德深远无比，它能使万物回归到真朴，知道它才能极大的回归自然
“圣人可不出户，知天下；不窥储，见天道。不行而知，不见而名，不为而成，这就是因为德宋应星总结道。
“啪啪啪啪就在这时，学堂外突然响起了拍手的声音。只见门外站几名身穿铠甲的官军，其中一名身穿官服的百户正
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