秦漠阳在脑子里把《青城引气诀》上的内容又回顾了一遍，得出一个结论，这本书讲的是道家功法的入门基础，相当于学数学时的乘法口诀表，根本不是什么神功秘籍。他估计只要是个修炼的道士就懂得上面的道理。
心想：“道理其实很简单嘛，为什么讲得这么复杂呢？天地间的五行之气，估计就是自然界的一种能量。打坐练功就是积累能量的过程。空明境界也好，吐纳调息也罢，估计就是把身体调节到接收能量的最佳状态。这些能量储存到身体里，大概就是道士们说的真元了。”
秦漠阳觉得自己简直就是理论应用的典范，道家玄门百年难遇的奇才。他把这本书丢在一旁，又拿起其它几本书看了起来。
那本《雷霆九式》是昆仑派的东西，从前面的介绍来看，似乎还是很厉害的绝招。只不过和《驭剑术》一样，秦漠阳看得不知所谓，翻了几页就丢在了一边。
再拿起最厚的那本《玄元真诀》，居然也是昆仑派的东西。不过这一本是讲打坐修炼的，从内容上看明显要比《青城引气诀》高深得多。有了入门的基础知识，这一本秦漠阳倒是勉强能看得下去。
大概翻了一遍，他对修道的情况有了比较全面的认识。
原来按照修为的高深程度，修道者有六个境界。第一个境界便是“引气”，其后依次是“凝气”、“入元”、“丰元”、“炼元”、“元神”，每个境界又分三个阶段。修炼到“入元”境界，便可以真元外放施展道法，并且灵目自开，可以看到道法幻化，是成为真正修道者的标志。
每提升一个境界，能力都会有极大的飞跃，取得进境需要的时间也就越长。而修成元神便可以灵识不灭。元神大成后，就可飞升登仙。
“难道真有修炼成仙的人么？”秦漠阳畅想了一会，最后叹了口气，把手上的书放在了一边，在床上躺了下来。
他望着天花板，满脑子都是修炼的法门。躺了一会就忍不住了，挺身坐了起来，按照《青城引气诀》上讲述的方法盘膝入定。
本来他还有些患得患失，心里颇不平静。可是调息一番之后，心气很快就平和下来，接着没用多长时间就进入了“四体空明”的境界。
但是又过了好长时间，却说什么也感觉不到气机牵动，更别说是体察天地间的五行之气，从而引气入体了。不过也没有出现心浮气躁、头晕脑涨等书上提到的不良反应。
他失望的睁开眼睛，心想：“我好像没用多长时间就‘四体空明’了，悟性也算是很高吧？可为什么感觉不到五行之气呢，难道是我家没有这种东西？”
想到这他苦笑了一下，知道当然没有这种可能。因为《青城引气诀》和《玄元真诀》上都提到过，五行之气是无处不在的，不同的环境中只有或强或弱的差别。那么结论就只有一个了：自己真的是一个废才。
※※※※※
这会已经半夜一点多了，他却毫无困意，在卧室里踱了几圈，又在书桌前坐了下来，目光落在了那本《金刚伏魔心经》上。从这本书的名字上判断，应该是和佛门有关的东西。他翻开一看，果然不出所料。
应该说这本书的内容要比那两本道门心法还要啰嗦得多，开篇一连几页都是大谈佛理。直到第五页上，才开始讲述修行的内容。要不是秦漠阳耐着性子看到这，差点以为这是一本纯粹的佛经。
草草翻了一遍，他对佛门的修炼方法也有了些概念上的认识。
佛门修行者也有六个境界，分别是“开光”、“明相”、“证因”、“无相”、“度劫”和“金身”，这本书上都有提及，并着重讲了前面三个境界。
开始秦漠阳还以为这佛门六境界应该是和道门六境界相当的，只不过是换了个叫法，看到具体的内容时才发现，这两种修炼途径是完全不同的。
如果说道家的修炼是由内而外的话，那么佛家的修行就是由外而内。道家修真元，至元神而大成；佛门炼肉身，至金身得正果。
秦漠阳刚发现两者的区别时，着实兴奋了一下，他觉得自己练不了道门玄功，说不定可以学这佛门心法，可看到“开光”具体修炼方法时，他立即就失望了。
修炼这佛门心法，同样要感应五行之气，只不过不是引气入体，而是拿来淬炼肉身。心想：“这不是自虐么？怪不得这书里大讲众生皆苦，说什么苦修、苦行。”
把书扔在一边，又想：“五行学说可是源自道家的，佛门心法里也提这个，应该是跟道家学来的吧？再不然就是他们本来有另外的叫法，现在都标准化了。”
桌子上的这些秘籍分属不门派，不用问就知道是杜昂那小子杀人越货弄来的。玉貔貅里的那些东西，十有**也是相同的来路，说不定玉貔貅本身就是一件贼脏，秦漠阳觉得平时还是不要戴
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