“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的xìng质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水xìng基本上就是流，阻流以治，自然破坏水xìng，坏了自然之xìng，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”其实所谓的yīn阳五行也只不过是宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说yīn阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行本命相生相克的，在这里五行就代表的是五种不同的能量属xìng。
在黎山等人走后黑袍人和蓝袍人还静静的站在原地。此时黑袍人开口问道：“怎么？你真的要留在这里么？”蓝袍人微微一笑并没有说话只是慢慢的朝着黎山他们走去的地方。头也没回：“呵呵，既然我已经答应了那个小伙子了，如果不遵守诺言的话那我成什么了？好了，你如果想一起跟来的话我想他们很乐意的，看得出来你在炎黄的地位可不比主席低啊！”蓝袍人一语说中了黑袍人的痛楚。“置于你为什么跑到大沙漠里我也就不问了，但是我以后绝对会去找你的。”蓝袍人也没等黑袍人回答就接着说：“我们认识也有十年了吧，你一直不知道我叫什么名字，我也一直不知道你叫什么名字，但是今天我就告诉你吧，我叫兰国湛，也是和你一样是先天觉醒的上帝禁区能量的，但是我是木和土的双属xìng结合，我想这么多年都过去了，你也想应该忘记过去的那些事了。你应该就是第一个五行之金属xìng的本域者吧？”话刚刚说完就看不见兰国湛的身影了。空旷的大地上面也就只剩下黑袍人一个了，他只是看着西方微微一笑。只见他面前出现一道金柱，当夕阳最后一抹阳光消失时金柱也慢慢的消失在这片大地上。大地也恢复了以往的平静，如果没有发生这场暴乱的话这里将会是多么的繁华。**夜晚京城上帝禁区研究所**从外面看来这只不过是一栋普通的大厦而已，但是当刚一进去的那瞬间进去的人就被电脑全面扫描了，无论你来着什么目的，是好是坏都将会被安检给检查出来。上帝禁区开发者的实验室在这栋大厦的底下五层。每一层的明哨、暗哨都是非常的戒备森严。当杨云飞他们走进第八道门的时候一阵亮光出现在他们的面前，刺的他们有些睁不开眼。几秒过后视力才慢慢的恢复。当她们恢复视力看到的第一眼就是三个和他们年纪相差无几的少年正坐在那里。他们看到黎山进去恭敬的喊道：“黎博士您好。”在这三个人当中还有一个人是杨逸和杨云飞认识的，她就是黎山唯一的女儿黎依依。杨云飞他们怎么也想不到黎依依竟然也是开发上帝禁区的一员。“好了，你们自己介绍一下自己吧。”黎山看着面前的这群孩子们就好像看到了炎黄的希望！杨云飞走上前伸出手：“你们好我叫杨云飞。”杨云飞面前的是一个[[[cp|w:0|h:0|a:l]]]长发少年，高挺的鼻梁，琥珀sè眼睛，加上雪白的牙齿，毫不夸张地说他就是一个美少男。他伸出手微笑着对杨云飞说：“你好，我叫王宇轩。”当两只手碰到一起的时候周围的温度仿佛都下降了许多。霎时间有种凉凉的感觉。
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