果然不出我的意料，我刚一展开身形，其余的刺客几乎都行动了起来。那两位军官分别抬膝提腿，带着一股劲气直铲向我的膝盖关节，显见他们俩是腿法精绝的高手；艳美的娇娥双手十指有若兰花般地灵动，在伸屈弹收之间，配合着先前动手的老者，直取我的胸腹三大耍**；只有那年老的比丘却并不上前，只气定神闲地垂手，立于我的六步以外。
我心中微微一怔间，右手一晃三变，三股气劲快如闪电地分别点向身前四人的璇玑**。这四人好象了解我的武学修为特别高深，尤其是我一手精绝的指法、指力，至少可以遥击十步以内的目标，所以这四人立时飞身闪避过我所弹的三股气劲，而后，他们仿是事先分派了任务一样，竟然施展起了合击的套路：两位军官专攻我的下盘，老人和美女直击取我的上身各处！
但此时，我却把主要的心神放到了场外那静立的老比丘的身上。所谓“行家一出手，就知有没有”，虽然我对当前武学门派的功法招式相当陌生，由这些刺客的身法招式上，看不出他们的门派来历。但在这四名刺客一出手间，我就可以确知一点：如果我全力出手，我身周的这四位刺客绝对在五招之内非死即伤！
但因为这年老的和尚只是静静地在场外一站，给我以难以描述的感受，这感觉甚为奇妙，既象是遭遇生死的大仇，又似是欣逢多年的故友，终是让我不得不把心神劲力集中到他的身上。我更在应付四名刺客的同时，仔细地揣摩这老和尚：黝黑的皮色，挺直地鼻子。轮廓很深的眼窝，深色清澈见底的眼睛，丰满的嘴唇，咦？莫非这老和尚是印度人？！
忽地，那年老的比丘跨步上前缓缓地走了两步，我心头一震，出手间更加小心谨慎，先天真罡已然运至极点。“斗”随着这老和尚的一声嗔目大喝，我不由侧目而视，只见这老和尚的双手反转纠连，结印于胸前，一股强大的气劲随之弥于场中。我目触身感之间，遽然大惊。急忙施起大耗内劲而又神奥无双的“风驰电掣”身法，一掠飞出斗场，落于二丈外的石鸟背上。
围攻我的四名刺客顿时被这幻如鬼魅、疾捷异常的身法惊得一呆，这时他们才知道我一直没有用全力，才觉与我在武功上的差距，思及适才对阵的情形。暗称侥幸之余，不由冒出一身冷汗。
我并没有理会在一边有些不知所措的四位刺客，由这年老比丘大喝并于胸前结印时，我脑海里跳出了一个人的名号，我想眼前的这个比丘就是他！而我之所以认出他的来历，是得益于我前世的职业——网络写手！作为一个真正合格的网络写手，就必须拥有相当广博的知识和广阔的空间想象力。这老比丘一声“斗”，一个胸前结印，立时让我想起一种流传于世间的真言，完全不同于佛门六字真言呢吽”的九字真言！
被后世人称视为神仙般的人物——东晋的葛洪，曾在他的《抱朴子》内篇登涉篇中写道：“祝曰：‘临兵斗者。皆数组前行。常当视之，无所不辟。’”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。而受道教使用护咒法的影响，“临兵斗者，皆数组前行”这九个字渐渐成为辟除一切邪恶的护咒法，且把“数组前行”转变成“数组在前”或“阵列在前”。而在中国唐朝玄宗末年的历史上，也就是现在这个时期。能结合这九字真言在佛法和武功的修行上，达到眼前这个比丘的修为地步的，且是印度僧人的，唯有一代佛宗莲花生！
莲花生，原是印度的高僧，因依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他曾由寂护举荐入藏传法，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。创建宁玛一派、显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师三人尊称为“师君三尊”！而因为曾到中国的五台山学习天文历数，他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派不仅传授的教法中，有很浓厚的汉地禅宗色彩。就是在佛法和武功的修行上，也紧密地结合着葛洪的这九字真言。
要知道，这九字真言各有它蕴含的意思和力量：临，表示临事不动容，保持不动不惑的意志。结合天地灵力降三世三昧耶会；兵，表示延寿和返童的生命力。行动快如镖降三世羯摩会；斗，是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难理趣会；者，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力任我接洽印会；皆，表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰四印会；阵，表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理供养会；列，表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍微细会；在，表示更能自由自在地运用能力。使万物均为平齐三昧耶会；前，表示人的境界。万化冥合根本成身会！
莲花生这“斗”字诀纵然不是真正结合了天地的灵力，但却绝对凝结着
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