我是分隔符10003大宋之风流才子第六百三十一章论佛
石坚说道：“佛说世界有三千大世界。我们这个地球只久。一个小世界，一千个这样的小世界才算一个中世界，一千个中世界才算一个大世界。”
听到这里，大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方，我们怎样才能到达？”
石坚请了司天监的几个官员站出来，问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么发现？”
现在的望远镜做得很大，这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”
石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远，我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳，在它身边也有我们这样的地球，有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界，并不是没有可能。”
这一番话让所有人都惊讶起来。还好，现在宋朝比较开明，如果换在中世纪的欧洲，石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语，有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这斤，观点。借着与老和尚论佛，用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。
石坚没有立即全部回答赵祯的问话，他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法，就是修四果罗汉，初果与二果罗汉死后升天，欲界天。欲界里的天人比我们凡人地位高，我们常膜拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄，有情爱。因为他只断了一部份情，欲根未了。到了三果才开始到达色界天，色界天最高处大自在天，又叫有顶天，好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头，要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天，这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间，人是女子产生下来，而在欲界里，有的是从男人肩膀生出来的，到了色界天，人只剩下光彩。而到了无**。连形象也没有了。”
显然石坚这种夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。
说到这里，他才再次转向赵祯说道：“皇上，只要人能够造出一些物体，帮助人飞上天去，而且速度够快就可以到达另一个星球。”
石坚这到不是玄乎，在他前世人类已经登上了月亮，但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信，太玄乎了。如果不相信，石坚是让人飞上天空了，这在以前人是不敢想象的。
石坚再一次将话题转移到正题匕来。
“为什么有这样的区别？因为大道是空，而不是空。所以佛云，佛说般若婆罗密，即非般若婆罗密，是名般若婆罗密。佛已经在心中了，不用刻意去谈去讲，一言一行，不用去想，甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义，才是大道所在。所以佛又说，世界，非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道，名可名非常名，两者的意思相差不大。”
其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已，以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。
“也就是说，空即是有，有即是空。没有生死，没有悲欢，没有亲疏，做到了这一步，就可以成佛了。但很难。”
确实很难，估计话这些界上任何一个人也做不到。
“所以佛说须菩提在弟子中为第一，人中第一，是第一离欲阿罗汉。还只能超出欲界，不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念，有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。只要达到这个境界，什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”
说到这里，石坚再次念了一首偈语：“四果阶梯著意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。”
为了使小儿不哭，指黄叶为黄金，只要达到这个目标，所有黄叶与黄金无异。
小儿停止了哭泣，就等于一念停止。黄叶也不需要了。
终于听出了一些话音，石坚这是在说管他什么法，石坚只要达到目标就行，可现在圆觉来追安他的形式。本来就落了下乘。
可是石坚本意是好的，但现在起了相反的作用，在坐的契丹使者，还有大理使者，基本上全都信佛。连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈，可对于他们来说，却感到有所顿悟，一个个合什。眉头紧锁，若有所思。
石坚说道：“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶，贪爱音乐，当天乐响起，他一边闭眼盘腿打坐，一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花，天女将花瓣散下来，落在大菩萨身上沾不住就掉了下来，可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆联，有一天要过河，他站在河边两手一比，对女河神说，丫头，你把那个河水断了，让我过去。”
听到这里，所有人会心一笑。王曾哭笑不得，干脆石大人。你去说佛法吧，保证比圆觉还要轰
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