冷帐内，噶尔丹与七八个准噶尔部的贵误会同漠南、漠卧生部、乌技别克等投降的首领静坐于内，在他们的上前，八名魁梧的红衣喇嘛八字排开，不断的念诵着生涩的经文，最上则是一名苍老的活佛盘膝而坐，活佛低垂着头，似乎在冥思着什么，眉宇之间，竟蕴含着神圣不可侵犯的威严。
突然，活佛张开了眸子，他的声音低沉，说的是藏语，眸光落在准噶尔身上：“最肥汰的草场应当赐予最矫健的勇士和最伟大的英雄，噶尔丹，度母挑选了你成为但凡有青草的土地之主
帐内的许多贵族、部族首领都是听不懂的藏语的，一斤，个都是满头的雾水，不过他们却明白，这个说话的喇嘛的分量，此人就是**五世活佛阿旺罗桑嘉措，这一次从西藏赶来，是特地册封噶尔丹为丹津博硕克图汗的，其实帐内的部族首领们各自都有原先的信仰，有的信萨满。有的信真主，可是在此玄，谁也不敢对**活佛表示出一丁点的不敬。而这个原因，自然是噶尔丹。
噶尔丹自幼便被送到西藏学习佛理。是极其推崇喇嘛教的，**的话别人听不楼，他这个在西藏生活了十几年的小“喇嘛。却是听得明白。连忙道：“愿尊度母与上师的法旨。”
在西藏，有这样一个名闻遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭味件”一样著名的真言“嗡，达列，度达列，度列，梭哈”观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，人们向她呼救；痛苦忧伤时。人们对她倾诉；幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在出生到死亡，精心呵护着你，指点迷津。保集护航，直至命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母，又称多罗菩萨。
度母在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。西藏人甚至把她视作自己的始祖。许多藏人的诗歌，观世音菩萨化身为猴子，与化作罗刹女的度母结合，生下后代，逐渐繁衍为藏人。
因此，若说喇嘛教最尊崇的神佛，恐怕就属这个度母了，而**喇嘛。则自称是度母的化身。因此。**活佛口称度母挑选了噶尔丹，其实说到底，还是这位**五世活佛阿旺罗桑嘉措挑选了噶尔丹。
“好吧，准备冷葛尔丹祈福吧。”阿旺罗桑嘉措面无表情，边上的两个喇嘛小心的将他搀扶起来；噶尔丹也站了起来，其余的贵族首领也纷纷站起。等**活佛出了金帐，这才鱼贯而出。
金帐外，五百名跟随活佛出藏的喇嘛全部新装伫立于寒风之中，在他们的四冉，耸多的牧民围拢过来。
上百面的五彩旗帜、经幡、宝幢已经树立而起，迎着寒风飘扬，僧人、执事在调度下，按部就班，各就各位。但见号旗挥舞，数百人穿插来往，有条不紊。随着**活佛从金帐中走出来，那些围拢在四周的准噶尔牧民由于一直信的是喇嘛教。熟练的唱起弦子舞曲调的赞颂词。一段两句，每段之间击掌两拍。
唱千和，气氛热烈。
活佛穿着一袭修红袈裟，金丝连缀百衲，用料是名闻天下的湖州缎。光泽耀眼，自有一股逼人的气势。这还是那年他到北京城，当年的顺治赏赐的法衣，此时的五世**已是六十多岁的老者，半生的悄涛骇浪。过早染白了他的须发，并深深在额头上凿出几道皱纹。他眉宇疏朗，目光深邃，略下垂的嘴角和略前倾的身躯，在在显示出他的博大智慧和对众生的慈悲心怀。看到各项安排井井有条，特别是那五彩旗帜上的绘画既有创意又很得体，对徐徐从金帐里出来站在他身侧的噶尔丹赞许的点点头，噶尔丹抿抿嘴，人生最辉煌的一玄终于来临了。
由于出藏的沿路上一名随扈的执事喇嘛圆寂，也正因为如此，这祈福之前，先进行的是敬置法身，所谓敬置法身，其实就是把高僧的尸体摆出来进行超度，在祈福之前摆个死尸。噶尔丹倒是没有意见，在喇嘛教里，能见着高僧的法身，那也是极为得福的事，他饶有兴趣的等待着，倒是颇有期待之意。
这里面还有个规矩，在敬置法身时高僧活佛圆寂若能呈脑跃相，即俗称“双盘坐化”被视为“幻化之身，成正等觉之相”。是最为吉祥的。但由于种种原因，并非都能持此坐相，故需亲近弟子协助完成。方法是待停止呼吸后，将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍，从肛门插进，贴后脊梁穿入颅后骨内，使上躯挺直，再将双腿盘成坐姿。一二天后，开始流出红白鼻液，称为菩提水，表示助化成功。再进行超度，超度之后，进行火化，放置到灵塔内，就等于是功德匕“”
片匆功夫，在周围僧人诵经声和**号声中，四名僧人登梯将木箱抬上护摩架，再将那名路途病死的活佛法身从箱抬出，置入预留的空间。众人见活佛面目如生、衣着簇新、枷趺而坐，无不赞叹顶礼。
然后由主祭人施法招魂。五世**头戴格鲁法冠，手摇法铃，口诵咒语，绕坛三圈，请魂儿归身。二名
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