从通泉港十七号出来，面带倦意的李燕菲，并没有直接回她在城内的住处。而是继续开始了逛街之旅，她的大街上又转了好几圈后，方才走进了离通泉港十七号直线距离只有几百米的一所美国人建的小教堂。
这会儿已是黄昏时分，小教室里早没了做祈祷的人群，就连主的仆人，小教堂唯一的神父，那个好酒如命的德克萨斯大胡子，这个时候也回附近的寓所里去享受他信奉的没穿衣服的主“恩赐”给他的食物、睡眠、还有女人去了。在夕阳的照射，这间空无一人哥特式的小教堂显得是那样宁静祥和，整个教堂里到处都飘荡着一种让人神清气爽的谈谈的圣洁。或许，这世上所有的宗教场所都是这样的，只有没人的时候，它们“身上”才会透出如些这般妙不可言的意境。一旦人声鼎沸了，一旦香火旺盛敢，也就自然而然的回复了其俗不可耐真实面目。可真要让一个宗教没了信徒，没了喧嚣，那这个宗教也就成历史遗迹了。李燕菲当年在京陵女大读书时，倒曾经是个很虔诚的新教教徒，可现在了？任何一个人象李燕菲那样经过了如许多的世事苍桑、人间苦难后，都很难再奢望他（她）心中再存有任何一种宗教信仰的容身之地了。若是硬要说，李燕菲现在信奉什么的话，那就只能说是仇恨了，对一切日本人的刻骨仇恨。既不再信仰虚无懦弱的上帝，身负重责大任的李燕菲自是不会有闲步信步逛教堂的兴致了。
李燕菲快步走进到教堂仅有的三间告解室了最后一间，推开告解室的那扇永远是虚掩地木门坐了进去。要是有人一直在跟踪监视这位“蒲牢”地高级特工的话，多半会窃以为她这是等什么重要人物来接头了。
奇怪的是坐进只能容得下一个地告解室后不过十几秒钟后，并没有与任何人接头的李燕菲又急匆匆的离开了教堂。
三把刀，加上我刚画上去的这一把。就是四把。也就是说在钦州城内已知的七个中国人的抗日特工组织里。至少已经有四个对那口即将到任的日本肥猪，表现出了浓厚地兴趣。谷寿夫地“人缘”还真不是一般的好。在脑海里勾勒着成群结队地不同系统地中国特工人员端着冲锋枪、拎着炸弹满大街追逐着矮胖如猪、行动缓慢地谷寿夫中将的“美丽”画卷，几个月来。李燕菲地心头第一次涌动着人们通常称之为愉悦的那种美妙的感觉。
在钦州，在这个世界，只有七个相互不相统属的中国地下组织的头目，方才知道这个教堂是个密秘的联络点。这还是上次“考察船”事件联合行动后，大家之间形成的默契。
至于他们之间为什么只是互通信息，却不联手。这其中的意味就太深长了。这七个组织有军队的、有两个调查局的、有桂系的、有广东方面的、还有一些别的方面的，让他们通通气可以。。wap..cn。真要携手作战女谈何容易！
正随着兵舰在海上飘浮着的谷寿夫中将。没长着千里眼、顺风耳，自然也就不可能知道。表面上看上去已是一片不折不扣的“皇道乐土”的钦州城内里。正弥漫着一股冲着他而来的那浓烈得足可直冲霄汉的杀气。
五月二十六日上午八时。第二十一军军部，将要卸任回国的安藤吉利中将。正在对稍后就到达的自己的继任者谷寿夫中将的保卫工作做最后的检察。
“中原君，港口和从港口到欢迎会场沿途、欢迎会场的警戒任务你要亲自负责监督。谷寿夫在中国结怨太多！在武汉时，他就一年之内就被暗杀过两次。他的安全问题你要当成头等要务来落实。”安藤吉利中将对于谷寿夫的恶名昭彰，还是有一定认识的，且还在心里对东京大本营竟用这么一个陆军中有名的杀戮狂，来接替自己的职务多有微词。当然，安藤中将对谷寿夫的反感。仅仅是因为“明智”的安藤吉利和岗村宁次一样更倾向于“在**上消灭敢于反抗者、在精神奴化顺民，培植“亲日人士”。”的所谓的“有限屠杀、民族融合的亲善路线”，从而才会在一定程度上反对松井石根、谷寿夫等人推行了种族灭绝政策。同为陆军高级将领的他们之间的分岐，说穿了，不过是狼群闯进羊群后，在是该把羊一口气全部吃掉，还是让其在顺从狼群的“管理”的前提条件下，繁育后代，再生出多多的羊来，让狼群能有更多的机会发展壮大，这两种意见的主张者之间的争执而已。从本质上说，两者无任何区别，都是消亡有着五千年文明史的巍巍华夏文明。从长远来看，后者要比前者用心更狡诈，手法更为隐蔽，最要的是，后者能让资源贫乏的日本国，从中获取最大的利益。让日本能象英国人奴役温顺到只会搞不合作运动的印度人那样，榨干中国人身上的每一滴血、骨头里每一滴油，以求得让野心勃勃的大和民族能实现其耸立的世界之巅的“理想”，这无疑也是岗村、安藤这些“温和”派军人们的为之颠狂的“人生目标”。
中原少将听得出自己的老师的潜台词，谷寿夫那个蠢货死不足惜。可要是做为新任军司令官的他，在到任伊始还没有办交接的时刻，就死在二十一军的地头。那二十一军那已因屡战屡败而微弱
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