“我不是你……自然不算……”琉璃红着脸道。
“你是绝不陪喝了？”重耳不仅没有生气，还笑瞇了眼。
这笑……肯定有鬼。琉璃竟有些慌张，不过她嘴上依然不服输，“当然不喝。”
“不喝者陪睡，陪睡不陪喝。”重耳邪邪的一笑，“看来琉璃是想陪本公子睡觉了，批准。”
“啊！”
转瞬间，皮帐内的女子纷纷向外窜去。
便是最乖巧的小凤亦跑得飞快，仅剩下又羞又怕的四名侍女呆愣帐中。
重耳伸手捏了捏一名侍女的脸颊，大步向帐外走去，“你们竟敢跑？跑得了吗？哈哈……”
介子推与狐射姑率千余人在天黑前赶到。第一次见到如此众多的外族人进入族地，几乎所有的戎人皆钻出皮帐观看。而山寨最高处的一坐双层木塔中，亦浮动着一双精光闪闪的眼眸。直到这群外族人的身影消失在弯角，羊毛毡皮做的披窗方又恢复原状。
这座双层木塔乃犬戎族巫祝为族人消灾乞福的地方。其地势跃山寨之冠，俯视群山。巫祝的地位在戎族内极其特殊，说巫祝才是戎族真正的掌权者，也毫不为过。按戎族传统，必须是智慧不凡的戎人才能作巫。而他们还必须对神内心虔诚，他们的智慧能使天神地诋得其所，他们有通灵之力，如此，神方会下降他身上。
戎族的巫祝也有类别之分。占主导地位的是巫术与巫医。他们主司治病或歌舞迎神，其中巫医在西戎尤为发达，据说有巫医三名之多；白戎专擅降神之巫，其设帐招神之术已超越各族，占据绝对的统治地位。犬戎则尊招魂消灾之巫，一直被他族视为下乘，打压数百年之久，招魂之巫也因此几乎失传，并逐渐为人所忘。
这样的情形直到索朗的出现，才一改前貌。
相传索朗的祖上为夷族逃奴。因伺候夷族巫即不力，从而被贬为奴，后又顶撞头人，全家遭砍头之灾，唯独他星夜逃离，流浪四方。最后与一犬戎族牧女成婚，生儿育女。
到了索朗的爷爷这代，已经是四代之后。身是早没夷人的血液，自然被视为纯正的犬戎族人。而他自幼聪慧，凭借祖上留下的巫术手扎，竟被其通悟招魂之术，并另辟蹊境，终得到当时族长的认可，从而犬戎有了自己的巫祝。
索朗八岁既能施招魂消灾之法，并有模有样，十三岁其爷爷便再也无术可教，只得答应他离族游历，访师学艺。没想他这一去便是四十年，族人早以为他已死于异乡，他爷爷也在苦等中闭眼，不过临死前突然说了句话：“戎族不可无巫，其巫必是索朗。”
待索朗回到族中时，已是白发苍苍之年。从没向任何人披露他在外的详情，族长也不得而知。自见过他施法通灵后，他亦是打心底的尊敬他。
从此，犬戎的巫祝成为全体戎人的精神象征。
而索朗更是符合一个通神巫祝的一切条件。首先；他年长，年长必然阅历广，经验丰富，积累的知识就多。其二；他四十年静心学巫，没有分心于其它事物，亦完全从体力劳动中分离出来，专司脑力劳动。其三；巫祝的另一项本能，便是作为族长的谋士，为族长出谋划策，而他，因周游天小，其见识自然非深居大山的族人可比。
他回来第二年，便独挑西戎、白戎等六大巫真，巫即，使其臣服，从而彻底的奠定其招魂消灾巫术在戎族的地位。
对族人来说，他是个神一般的人，独居一方，神秘莫测。
他的话，便是神的旨意，无人不从。而重耳之所以被戎族接纳，圣女是一个方面，更重要的是索朗的认可。
正当戎族在大寨中设篝火晚会，欢迎外族的贵客时，索朗悄然离塔，向圣湖方向逸去。
而一贯喜欢热闹的重耳竟没有参加晚宴，只是派狐偃等几名代表前往。在雪丹清的带领下，他与数女一起夜游圣湖。
借着月光反射之光，重耳等人漫步在银白的世界中。顺着滑而平缓的（电脑阅 读 w ww .. cn)山道，说说笑笑间，已攀上圣湖之颠。
近了，圣湖这面镜子显得更明亮，映照得天如白昼，银妆粉饰，美幻绝伦。湖水封冻，树枝染白，无风亦无飘雪，万籁俱静中又显出大自然的和谐。
除了雪丹清外，众人皆是惊呼长叹。
“好美……”小凤松开了紧握住重耳的手，张开口鼻，用力长吸，似乎在品尝这美丽的天地之灵。
“这就是圣湖……我开始羡慕丹姐姐啦。”琉璃雀跃着在冰上滑行，这里全然与世俗不一样，充满了自然的和谐。一道宽阔无边的圆形镜子泛着宝石般的光芒。虽然没有水流之声，但重耳还是能感觉到冰下的狂流暗涌，似乎其中蕴涵着某种巨大的危险，却又带有一股宁和温煦，这感觉很是奇怪，因为这湖水与