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布幡白底,上面用黑墨画有六根粗短有力的短横,就像是六根横向平行并排的黑色木棍,从上至下列在白色布幡之上。
荀彧清亮的声音响起:“今讲乾卦。”
“乾者,元、享、利、贞也……”
“元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也……”
荀彧面色平静,声音平稳洪亮,虽然斐潜离高台也有一小段距离,但是也听的非常清楚——
荀彧继续讲道:“……元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。善长者,足以长人。嘉会者,足以合礼。义和者,足以制物。事干者,足以配信……”
荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点:
“……夫在天成象者,元、亨、利、贞也。言天运四时,以生成万物。在地成形者,仁、礼、义、智也。
元为善长,故能体仁。仁主春生,东方木也。
亨为嘉会,足以合礼。礼主夏养,南方火也。
利为物宜,足以和义。义主秋成,西方金也。
贞为事干,配信于智。智主冬藏,北方水也。
厚德载物,而五行相生者,土之功也。土居中宫,分王四季,亦由人君无为皇极,而奄有天下。水火金木,非土不载。仁义礼智,非君不弘。信既统属于君,故先言乾。而后不言信,明矣。
夫四行,君之懿德。是故乾冠卦首,辞表篇目,明道义之门在于此矣,犹春秋之备五始也。
体仁正已,所以化物;观运知时,所以顺天;气用随宜,所以利民;守正一业,所以定俗也。
乱则败礼,其教淫;逆则拂时,其功否;错则妨用,其事废;忘则失正,其官败。
四德者,文王所由兴。四愆者,商纣所由亡。”
荀彧此言一出,在底下听着的众人不由得一阵大哗……
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