子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素，不尚奢华”。
是不是很好？
但真正要做好，却不容易。
紧紧靠农业是满足不了社会繁荣的各种需求的，还需要工业，商业等等，就像是无烟煤一样，如果没有无烟煤，那么现在斐潜所在的关中大地，就必然和其他地区一样，人人都缩在屋子里面，苦苦挨着冬日的严寒过去，哪里还有什么滚滚的商队，顶风冒雪的千里转运？
所以实际上，奢华也不是什么大罪，只不过看看是用在哪里罢了。
为何和庞统讨论这个问题，是因为斐潜忽然发现在长安有一些很奇特的变化，或许是因为长安这里一向是不怎么受东汉朝堂的待见，又或是当下皇权旁落，刘协又是年幼无权，所以长安左近的士族子弟，似乎对于天子和朝廷的忠诚基本上都是停留在嘴里，大汉依旧是大汉，但是至于是那一个皇帝来坐大汉之主，似乎这些人根本不在意。
这是一个信号，是一个思潮转变的信号。
这个信号说明了儒家的地位，似乎也伴随着朝廷的动荡，开始动摇起来……
儒家的核心是礼。礼制纷繁复杂，诸多礼仪在具体实施过程中需要花费很多钱财，而最花钱的就是婚礼和丧礼。大汉以孝治天下，结果导致对于普通百姓来说，死人都死不起，人们为了表达自己的孝行，首先提倡厚葬。
厚葬之风自秦开始，到汉代简直就是令人恐惧，因为埋葬死者而弄得倾家荡产，而mài shēn为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。皇帝也一再强调说要薄葬，甚至下诏颁令，但收效甚微。
因为在儒家主流思想之下，真的进行薄葬？那名声还要不要了，还想不想当官了？一个人不想当，难倒家族里面的其他人都不想？
儒家学说要求人们学习经义，然后通过道德、名节、礼法和知识的教养和修习，使受教者的日常生活包括衣食住行、待人接物等等，都要接近儒家道德规范和行为准则，在社会上做一个仁、义、礼、智、信的好人，成为温、良、恭、俭、让五德在身的君子。
好是很好，但物极必反。
儒家规范得太细太密的条条框框，就像是藤蔓一样，起初并不觉得怎样，但是随着时间的推移，藤蔓开始四处蔓延，导致逐渐影响到了整个大汉的关节，导致大汉越来越是缚手缚脚……
东晋时期的各种清谈，各种突破上下限的kè yào放荡行为，或许也正是一种本能的反弹，而现在，斐潜就像借用当下这个信号，让东晋的这种反弹提前到来，那么首先要做的就是……
“士元，你觉得我们再开一次白虎通会如何？”
手机支付宝搜索
P2zPYPB74GJ即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
淘宝双11超级红包，复制淘口令
$bkb13lYsLPg$，打开手机淘宝即可领取。
若淘口令失效，请
点击此处链接领取
京东双11超级红包，复制京口令
￥UANeFApAs8a1nuds￥，打开手机京东即可领取。
若京口令失效，请
点击此处链接领取
阅读模式无法加载下一章，请退出