极夜无光

　　草剃剑（cǎotìjiàn）即草薙剑（くさなぎつるぎ），是ri本皇室自神代以来就流传着的“三神器”之一。又名天丛云剣(あまのむらくものつるぎ)、草那芸之大刀、都牟刈大刀、都牟羽大刀、八重垣剣、沓薙剣等。天丛云剣是传说素盏鸣尊斩杀八歧大蛇后从其尾部取得，命名为天丛云剑。之后成为倭建命(YamatoTateru)的佩剑，改名草薙剑。现在供奉于的名古屋的热田神宫。

　　草薙剑体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。

　　草薙剑是ri本三神器之一。其余两个为八咫镜（やたのかがみ）和八尺琼勾玉（やさかのまがたま）（一说是饕餮图）。传说三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的。此剑代表着天皇所拥有的武力。但根据考古方面的说法，草薙之剑（铁剑），八咫镜（青铜镜），八尺琼勾玉（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。

　　草薙剑在ri本江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。

　　“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。此后，TouKui神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人（传说是《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英）而已。

　　按照古事记记载的故事：建速须佐之男命（敬称“命”免除，下称须佐之男[Susanoo]）来到凡间之后，到了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇（やまたのおろち）。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。第八年被选为祭品的是奇稻田家（一说为大山津见家；又有说奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他装扮奇稻田姬，在祭台处准备了八坛美酒，当八岐大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别shen.进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，十拳剑被砍缺，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。（注：须佐之男又名素盏呜尊。）

　　在第十二任ri本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路，其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难。于是，他将天丛云剑名为“草薙剑”。

　　当伊耶那岐自神话故事的舞台前引退之後，十拳剑便属于他的儿子须佐之男。

　　须佐之男为了向他的姐姐高天原的统治者天照大神辞行而来到了高天原。

　　但是天照大神却认为须佐之男有夺取自己国家的野心，不愿意相信他的说辞，为了证明须佐之男没有恶意，两位天神隔著天之安川举行了一场宇气比祭典。天照大神接过了须佐之男腰际间的十拳剑，将其折成三段，再将其碎片咬个粉碎吹散空中。

　　而就在此时，诞生出了三位女神。须佐之男也接过了天照大神的的八尺琼勾玉，也是将其咬碎吹散出去。在此时诞生了五位男神。

　　由于诞生出的是纯洁的女神，所以结果证明了十拳剑的持有人须佐之男的心也是清白的。

　　而十拳剑虽然在此时被咬成粉碎，但在神话故事里中总是会有不可思议的事发生(後来十拳剑的存在)。

　　很可惜的是关於这个部份的说明，几乎完全没有记载。其被折断是有意义的吗?还是後来登场的是另外一把剑呢?

　　抑或是这把神剑後来复活呢?至今仍众说纷纭。

　　在此后，须佐之男降临到苇原天朝，击退了八歧大蛇。在当时将大蛇斩杀的果然还是这把十拳剑。

　　因此，十拳剑从此被称为天羽羽斩。天是尊称，而羽则是大蛇的意思。

　　在阿迟志贺高日子根神认错了死去的天若日子，发怒将治丧小屋劈成两半时:以及建御雷神威胁苇原天朝时，这把剑也都有派上用场。

　　天羽羽斩後来的去处，有被安置在石上神社以及在吉备的神主之处两种说法:至少可以确知的是并未流传至现代。

　　虽说是诸神往来的宝物，但这把剑是否真为单一的一把剑，这一点也还存有疑问。也有可能只要是柄较长的剑都被称为十拳剑。

　　由目前仅存的史料来看，仍无法判定哪一种说法为真。

　　传说一是上文，以下是第 阅读模式无法加载下一章，请退出