好在预先留下的的保险机制发挥了作用。就在对方进入韶关之后，相应的信使和相关文书，就已经被暗中扣下来；然后，再将相关的消息紧急转呈道湖南方面来。这样，周淮安就可以继续装作不知情和毫无接触的状况，维持住眼下的局面和人心。
如今湖南、荆南境内的太平军，已然再度扩张到了五万人等，分驻在荆门、蒲圻、岳阳、龙阳、萍乡、茶陵等地，一边协助地方的圈地屯田和对豪族大户的清算，一边也是接着清理形形色色的山匪流寇土蛮，来进行有限的练兵。
只是其中除了收编而来又在改造（洗脑）当中的前义军士卒之外，尚有大半数还是缺少训练和临阵经验的新卒而已；需要相应的时间周期来熟悉和磨合，才能形成基本的战斗力。所以，倒也真的没有多少余力去关顾，黄巢所在义军主力那边的事情。
不过相应的情由在稍后时间里，还是得对专程派人去信王蟠和柴平等人，稍加委婉和隐晦的解释一二以取得相应的谅解和认同；这是对于同伴最起码的信任和尊重的态度，也是一种潜在考验过程。
至于，那种传统苦情虐心小说套路里的，自认为我是为你好，就可以用堆加的谎言把人隐瞒到死的做法；或是让人随便乱猜就是不肯告诉真相的态度；对于欲成大业的人而言却是万万不可取的事情。
在上位者的成功之路当中，当然可以有阴私和见不得光大地方，但是在真正关键的地方，却是不能靠事事上的隐瞒和欺骗，来维持自己的权威和信誉的。
当然，也不是没有其他的好消息。比如因为打通了道州的重要节点——零陵城之后，正在连州和郴州坐镇的柴平那边传来一份新的报告；
一方面，是当地矿场的生产恢复和相应的村社改造，已经大致完成的七七八八；而通过从当地的莫徭蛮中获取劳力来填充矿坑的需要，太平军也可以逐步从当地抽调出更多的兵力和人手来了。
因此，由霍存率领一支两营驻队兵押送下，四千多名山民和矿工为主组成的五个补充营，正在北上赶赴江陵而来，准备加入到当地戍防的序列当中去。
另一方面，则是早前关于南禅祖庭宝林寺为首的南下请愿事件或者说是闹剧，也随着带头的义信老和尚的屈服，而随着时间的推移完全进入了收尾阶段。
而广州城内的经院和僧学院建立起来之后，更是堵上了许多潜在信众的悠悠之口，而被视为佛门另一种层面上精神胜利法式的成果。
（当然了，在中修行的僧人除了例行的修行功课之外，还要定期到讲习所里去兼职教师，讲授诸如文学、道德、医药、历法、天文、营造等多门学问的基础和常识。也可以自欺欺人算是变相扩大了影响和威望。）
在这个长达数月的清理和整顿过程当中，除了韶关驻军出兵收复曹溪之畔的宝林寺过程中，斩杀了至少数百盘踞其中“假扮僧人”的贼寇，外加为了减少损失还烧了两处僧院之外之外；其他剿灭僧乱的零星战斗可以说是乏善可陈了。
大多数时候就是按照城外抓获那些贼党所拷问出来的内情，按图索骥的一个个找上门去秋后算账和清洗相关人等，再通过严刑拷问顺藤摸瓜，把地方上有所牵连的头望、体面人家，给逐一起获和抄拿出来。
虽然其中很有些负隅顽抗的亡命、豪杰、游侠之属，也不乏自备武装做困兽斗的彪悍僧徒；但是面对整好以暇结阵以对包抄合围的军队，也不过是螳臂当车式挨上几轮箭雨覆盖和洗地，转眼就被扑灭的荧惑之光而已。
最终，由此被牵连和查抄出来的大小丛林（官方认定寺庙）达到了四十六所，各色兰若（非认定的野庙）大小六十一所；另有伽蓝堂（私设的礼佛和供奉场所）一百七十多处。所获财帛宝货折价约七万缗有余，才外还有大量的粮食等物资尚未完成计数。
但是最大的收获却是名正言顺的抄没这些寺产，所获得土地和人口的进益。大约已经清丈出一千多顷的各色田地和附产山林来，再加上原本劳作在这些土地上的佛图户（供庙）和僧祗户（养僧），再加上开藉的“释奴婢”，一下子就增加了约莫三四千户的赋税人口了；几乎比得上一个上等县的规模。
但是，相比会昌年间武宗灭佛的收益又是小儿科了：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”这还是在许多地方上执行过程中打了折扣，甚至根本不予执行（比如互通声气的河北三镇）的结果。
要知道岭南一向是朝廷在南方政权执行力的末稍，也是会昌灭佛当中幸存下来最多的地方。连带把萝卜出泥被查处的道馆也有十七处，不过规模上就远要小的多了。
虽唐代李氏尊崇道教
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