绣，出必车马，贫者三餐不继，衣不裹体的情况是对的吗？”
杨枫脸上微笑依然，道：“当然不对。但‘不患寡而患不均’这种话也只是嘴上说说罢了，正因财货寡而人民众，才引发争夺。有人，就有阶级；有阶级，就存在贫富。任何时代，任何国家，都无法消除贫富差异。即便以国家政权力量，强行摊平贫富，由于社会分工不同，人的贤愚勤惰不一，不出三年五载，势将出现新的贫富差异。墨子云‘有力者疾以助人，有财者勉以分人’，也是行不通的，愿意助人分人是人情，不愿意亦是本分，如何能强求。何况只有存在着竞争，社会才能发展进步。”
元宗皱着眉头道：“如果视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身，就能做得到。”
杨枫哑然失笑道：“这需要多么高的思想境界，元兄做得到，但天下又有几人如元兄般做得到视人如己。故而在上位者不是要做到均贫富，而是要有和富人阶层建立平衡关系的智慧。”
看到元宗不解探寻的目光，杨枫道：“正所谓‘从贫求富，农不如工，工不如商’，耕田之利十倍，珠玉之利百倍。商业的兴盛，使得商人和地主一样，迅速进入富人阶层。但自周立国之初的农耕政道以来，已有农是本富，工商，尤其商是末富的富裕观，如果国家大力抑制打击浮末，可现实生活中又离不了这些浮末——‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’，那么只会逼迫这些新兴富人阶层走上畸形发展的道路，象兼并土地守富，腐蚀官员得利，这样对国家政权稳定、经济发展一点好处也没有。均贫富，初衷是为了小民，但最终受到损害的，却也还是小民。”
元宗神色变幻不定，眼里露出了些迷惘。
杨枫轻咳了一声道：“墨翟钜子之误的第三点是，他认为当今‘天下异义’，要‘选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义’，统一价值体系后，再‘置以为三公，与从事乎一同天下之义’，‘里长顺天子政而一同其里之义’，在这基础上，最终实现‘天下治’。”
元宗一脸不可思议的神情，诧道：“你，你竟然认为子墨子的这一想法是误？”
“从理论上而言，这是何其的完美，甚至远迈时代，令人激赏。但也正因为远迈时代，才无实现的可能。韩国韩非公子著《五蠹》，有‘今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之’，‘轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也’之言，昔禹以天下授益，其子启起而争之，灭有扈氏，遂为家天下。而今之世，为争权势，父子反目，兄弟阋墙，屡见不鲜。墨翟钜子的政治理想寄望在‘上同而下不比’，建筑的基础是人的道德修养。就好比筑基沙上，略有风浪，即轰然崩塌。”
装作没看见元宗的脸色已变得异常难看，杨枫续道：“墨翟钜子政治设想的最基干元素是里长、乡长，择里之仁人、乡之仁人而立。但如果当真施行这种政治体制，我敢断言，里长、乡长之职必多落于地方豪强恶霸之手。天高皇······嗯，天子远，那些潜势力巨大的豪强，是地方上的土······土天子，可怕处更甚于洪水猛兽，其所作所为只出于自身权益考虑，哪能指望他们上情下传，下情上达。”
看着元宗捧着头闭上眼睛苦苦思索的样子，杨枫心知这些话对他的思想震动冲击太大了，他还需要时间好好消化，也不再说话，悠然倒了一碗水，慢慢喝着。心中暗自庆幸，在现代社会时，要不是曾花了整整一个暑假，啃了一套中华书局出版的《新编诸子集成》，今晚哪能这么舌辩滔滔地和元宗从容论道，只怕不过三言两语，就丢盔卸甲，狼狈而逃了。
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