葬宋第一百一十七章阿合马之死
龟山父子二人送西禅寺。由陆秀夫留下来暂时陪论道。姜明就暂且告辞回到了太师府中。回来的途中琢磨着怎么安置这一万余的日本人。
要是用好了。那倒手里的一把利刃。但是用不好。也可以伤到自己的身体。对于日本人无论是现在还是在他经过的后世。都没有太多的希望。无论是文壁等人怎么把日本的彬彬有礼说的天花乱坠。他始终都对其产生不了好。
面对方才面色阴沉的后宇多天皇。也幸亏他只有十五岁。做不到像龟山上皇那样胸有丘壑。不露声色。才让姜明看出一点点不对。但是怎么也想不出来是为了么。在他的印象中。日本所谓的天皇无一不是高傲自大而又狂妄的人。怎么会这么的委曲求全呢？
有些后悔在后世因为愤恨日本人的残暴没有人性。所以对于日本的什么都不加以注意。以至于现在无从依据。但是既然事情到了这个地步。就只能走一步看一步了。回到了师府中。一定要让鸿儿找些全真子弟严密监测其的动向好防患于未然。
以道家监测佛门。呵呵。姜明想想都有些好笑。全真弟子还能不拼命的去找对方的漏洞啊。那也没办法。谁让历1日本天皇都信佛呢？
想通了这件事。明索性就将抛在一边了。现在整个南方的局势都很微妙。在忽必烈将人分四等之后。所有在江南之人。除却那些叛徒之外。都是最低等那类人群。包括汉奸在内。你要是不改名换姓的话。你还是四等人。不能执掌兵权和重要的职位。
忽必烈的这一招自好像听过但是应该早就有了啊。为什么到现在才执行呢？想想就释然了。应该是灭宋之后才执行的。现在大宋非但没有被灭。反而占有路之地。虽不足于和元军直接抗衡。但是只要是团结自保却是有余的。不过现在忽必烈出这一招真的不怎么明智。虽强调了蒙古人的主领导地位。提高了蒙古人的优感。从而使一些蒙古人安稳下来不再反抗但是却让江之宋人都起同仇敌忾之心。
另外元朝还特别规定第三人与第四等人不准有姓名。只能在出生那天按日期胡乱扯两个数字充当名字或者以父母年龄之和拼凑。
就是读书人最不值钱的时期也过于现在。重官轻文的歪风邪气达到了相当程度。民间流传的一条社会等级语就很能说明这一点：“一官二吏三四道五医六工七猎八民九儒十。”
第一类的职业是当官的。第二类是为员们办差的衙役。以下便是和尚道士医生工匠打猎种地的了。讨饭的乞丐当然是排在最末尾的第十位。而读书人呢。就排在仅次于乞的第九位。也许某一个特殊的时期。人称呼的“臭老九”就是出于现在的“九儒十丐”吧！姜明这样想着。
忽必烈样虽然分化了一部分汉人但是这次四等人制度也导致了。汉人南人的贵族蒙古色目贵族的矛盾激化。这个可能也自己或者是大宋的一次会吧。
就在姜在盘算的失的同时。在摇摇欲坠的大都却发生了一件令忽必烈十分恼火的事情。
至元十九年三月下旬。此时的忽必烈正在上都接受辽阳行省诸王的朝拜。以安抚弘吉剌部亦乞列思部。剌亦儿部鲁郡王等诸王之心。以免受到海都的唆使给自己添加麻烦。另外在大元有一个不成文的规定。就是每年四月。忽必烈便会去上都避暑。**月秋凉返回大都。皇帝在上都期间政府诸司都分司相从以处理重要政务。忽必烈除在这里狩猎行乐外。蒙古诸王贵族的朝会(忽里台)和统的祭祀活动都在这里举行。
忽必烈本来想借助这次机会来收拢人心所以比往年都要来的早一些。谁知道自己前脚刚。在大都就出现了一件大事。
至元十九年三月十七。益都千户著与高和尚等人合谋。乘太子真金随从忽必烈在上都避暑。阿合马京城的机会。
王著和高和尚选了一酷似太子真金的人乘夜色混入京城。第二天。高和尚带领众僧来到中书省。声称太子已回京城晚上要做佛事。命阿合马前去为太子接驾。当天黄昏时分王著骑马报告阿合马。说子即将驾到要中书省的全体官员到宫前迎候。阿合马不是计。准备前去接驾。派亲信脱欢察儿同王著先去接风。自己
到。
高和尚簇拥着假太子在半路上与脱欢察儿相遇。由于天色昏暗。难以分辨真伪。假太子按王著计划。斥脱欢察儿无礼。他和随从全部诛杀。然后继续向王前进。
王著等人在东宫前碰上阿合马随从。这时。骑在马上的假太子对阿合马大喊：“中书省官员向前靠！阿合马。你可知罪？”正在阿合马发愣之际。王著飞身上前。用藏在袖子里的一对大铜锤迎面向阿合马砸去。顿时阿合马脑浆迸裂。坠地亡。
阿合马的同党郝祯被杀。消息很快奏到忽必烈面前。此时忽必烈把自己关进了书房书案上的东西全都被扫落在了上。有人竟然杀了为他敛财的大臣。是在这四
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