在太大，虽然他基本上已经认同了李富贵的想法，但是总是无法下定这个决心。
李富贵笑着摇了摇头，“现在的主流是工商并举这并不错，但是那是西欧的做法，你们日本有日本的特色，照搬是无法成功的，这一点我已经和你们的胜海舟说的很明白了，你们想要成功除了与我联合之外，还必须把日本本已不多的力量凝聚起来，而最好的凝聚方法就是通过计划经济把闲置的力量找出来，然后集中起来，在某个方面做一点突破，然后再带动全面发展，明白了吗？当然这最后的决定权还在你们手里，我只是不希望自己的盟友太虚弱，我现在最主要的任务就是发展自己的领地，我可以帮你们一两次，但是我不能一直分出力量来保护你们，要知道现在是你们最好的机会，各个强藩都被吓住了，朝廷和幕府公武合体，大家正处在蜜月期，而商人们现在还没有觉醒，等到他们大规模的和洋人拉上关系你们那个时候就是想动他们也做不到了。要是将来幕府表现出无法控制日本的势头后，我并不介意换一个盟友。”
当李富贵在和陆归延讨论日本的时候他是打算把八股文、四书五经这些中华优秀的传统文化介绍到日本来的，希望能够用中华文化的宽厚与包容来感化教育日本人。不过等他到了日本之后才发现这个想法太过天真了，现在的日本对先进文明的吸纳已经达到了一定的程度，许多人的眼界已经被打开，想要他们掉头走回去恐怕是不可能的了。所以李富贵就再一次搬出了在文明进化上更高级可是却在这个时代不太适合的制度来骗他们。这套计划经济的说法非常具有迷惑性，实际上无数的伟人都被它吸引，任何人都有一种不信任别人的心理，所以总是希望一切尽在自己掌握，那些伟人、能人尤其如此。李富贵利用这些天开会的时间把自己对计划经济的认识整理了一些东西出来翻译成日文让安藤信正带了回去，在他看来计划经济的实质，是把整个社会组织为一个单一的大工厂，由幕府用行政手段配置资源。这样可以实现全社会利益一体化，不存在相互分离的利益主体和价值判断。这样就可以集中力量做大事，把有限的资源配置到最优环节组合上去，整个社会比较公平，社会的动荡也肯定会减轻。
胜海舟对于李富贵提出的这一套东西有些吃不准，实际上这两三页计划经济的描述看起来很有道理，可是这与他以前的观点背道而驰，“发展有日本特色的现代化？”胜海舟喃喃的复述着李富贵写在纸上的话，以他对中日的了解计划经济的确更适合在日本进行，“别的先不说，这大炼钢铁的确让人神往啊，发布费刀令，李富贵帮助我们建立一些民间使用的高炉，把钢铁集中起来使用，这的确可以应对日本缺少资源的问题啊，”胜海舟知道这个计划难度很大，但是如果李富贵全力支持，那就是另外一回事了，通过这种发展既可以使日本强大又可以加强幕府的统治，胜海舟终于认定这个计划完全可以一试。
当会谈的大部分条款已经确定之后执掌幕政的大老们就要开始为如何完成这些条款而伤脑筋了，京都的公卿们的确摆出了一幅不合作的样子，这些家伙一向眼高于顶，不管武家多牛的人他们都不放在眼里，幕阁的重臣们费尽心力也没能让他们明白这次来的和以往上洛的不是一回事，最后还是李富贵排开进军京都的阵势后孝明天皇才从京都守護松平容保那里知道了李富贵马上就要对京都用兵的事，这位天皇虽然对国际上的事情也不是很了解，不过中国是什么他还是明白的，马上中国就要打来了而手下的重臣们还在讨论礼节上的问题，这让他非常吃惊，孝明不算是一个糊涂的人，当他了解到这次中英联军进入的前前后后他马上就明白了这是日本历史上前所未有的巨大危机。
日本的天皇制度十分有意思，这位天皇平时什么权力都没有，但是要是真的发下了狠话大家往往也都会乖乖的听从，那些目中无人的家伙现在才勉强的坐下来听一听日本所面临的困局，为了强调李富贵的可怕，久世广周把这个基督将军与日本历史上另一位支持基督教的人物第六天魔王织田信长给联系了起来，织田信长毕竟是个日本人，即便蔑视朝廷但始终究有个限度，李富贵可就不同了，他要是发起火来可什么事都干得出。
织田信长虽然在日本历史上的地位很高，但是他暴躁的脾气、怪异的性格以及残忍的手段一直为人诟病，火烧比睿山更是说明了他天不怕地不怕的个性，李富贵的一些作为经过千里迢迢的演变在这些日本人眼里的确与织田信长有些相似，他把大炮架在皇宫的城墙上，各地的官员他想杀谁就杀谁，这一切把一个有血有肉的恐怖魔王摆在了这些大臣们的面前。这些井底之蛙们也终于弄清楚了状况。
虽然大仲马以往一直对日本的这座千年古都非常向往，不过自从发生了艺妓风波之后他就对这个国家丧失了兴趣，足迹也局限在一些比较西方化的开放城市里。而李富贵倒是对这个国家的风土人情发生了一些兴趣，当他坐在温泉里，面前的水面上摆上一壶清酒，的确感到非常惬意，再加上两个相扑力士在池子的对面为他表演日本的国粹
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