一次世界大战结束后，英国在南，苏俄在北。德黑兰政府面临两大难题，一是《英波条约》，还有就是《苏波条约》，这两个条约都和日本强加给我们的21条没什么两样。”朱明回想了下昨晚研究的那份资料后，继续说道：
“波斯国会哪个都不愿签，也不敢签，只好每日坐困愁城。与此同时，北方的阿塞拜疆，南边的胡泽斯坦，突厥人和阿拉伯人都在英俄的怂恿下谋求独立，政府也是束手无策。
就在这个关键的时候，沙俄编练的新军哥萨克骑兵师，因为沙皇的倒台，成了舅舅不亲，姥姥不爱的孤军。英国人控制的政府也不管他们，欠饷成了家常便饭。
曾经的放牛娃礼萨，就带着哥萨克骑兵师的一群乌合之众去德黑兰讨要军饷，但没想政府原来那么虚弱，丘八们轻轻一推就轰然倒塌了。经过一番冲突后，英苏双方都觉得和一个政府打交道，容易过和形形色色各种地方势力讲斤头，于是双方各退一步，默认了礼萨统一波斯的平叛战争。”
李老板这才明白了孔雀王朝的由来，立即嘘嘘长叹道：“枪杆子里出政权，说的一点都没错。兵权在手的礼萨老国王，顺理成章的成为了波斯大英雄。国王也好，国会也罢，都应该清楚游戏的规则是由军头来制定了。”
接下来的一番介绍，李老板意识到礼萨老国王还真是个不学有术之徒。
对于出身草根的礼萨家族来说，为了构筑家天下，的确需要一场**。驱逐了卡加尔王朝的末代皇帝后，礼萨准备效仿土耳其的凯莫尔，建立世俗体制的共和国。
李老板可不相信他服膺什么民主制度，就算他那时当的是总统，也是终身兼可遗传的，毕竟这样的事情屡见不鲜了。之所以拟定共和制，最重要的目的无非一个，就是通过世俗制度抑制国内的宗教势力。尤其是对于像他那样出身寒微，与宗教界没有历史渊源的草根军阀来说，黑色传统势力对他的统治，构成了极大的威胁。
但事与愿违，礼萨最终还是不得不向宗教界妥协，不采取共和制而用王制。虽然如此，但礼萨依然努力采取一切措施，尽力建设一个世俗化的新国家。他接连打出三张牌，第一张，托古牌。采古代安息王朝时期的帝号，自称自己的家族原本是显赫的巴列维王室后裔，巩固政权的正统根基。
第二张，民族牌。改波斯国号为伊朗，把波斯的历史与古雅利安人相连接。并且藉由火神崇拜扶植本土的拜火教复兴，来抵消伊斯兰教的影响。
第三张，就是世俗牌。大规模的进行西化改造，并且进行文化革新，尤其是在传统服制上，严禁伊斯兰教的仪轨，禁止男子戴头巾，女子戴面纱等等。
尤其可恶的是废除了一夫四妻制，代之以双妻制。而且男人娶第二个妻子之前，还需要得到大老婆的肯。尽管李老板是个斯文人，但还是代表伊朗人民诅咒道：安拉见证，惩罚想出这个主意的罪人吧
说话间，李老板一行乘坐的轿车，已经驶到了大学岛对岸的轮渡上。扶着渡轮的栏杆，看着几万名朝鲜籍建筑工人正在为金武湾跨海大桥而忙碌，李老板意味深长的说道：“治理一个国家真不容易啊，伊朗文化大**就是道坎儿，跨过去了伊朗的未来一帆风顺。跨不过去，那巴列维这辈子就得在我们这里当教书匠了。”
朱明重重的点了下头，凝重的说道：“是啊，伊朗的局势并不乐观，矛盾都隐藏在英伊之战胜利的光辉下。巴列维国王主动的退了出来，那些矛盾全都暴露出来了。巴列维王朝几十年来的努力，才培养了两万多的大学生。而调研团却现伊朗有着十几万人的乌勒玛集团。如果不把他们彻底铲除掉，那伊朗将会永无宁日。”
这些乌勒玛（有知识的人）都是精通经注学、圣训学、教义学、教法学等学科的宗教学者。他们收徒、布道、教学、释义，是伊朗什叶派宗教信仰的监护人。
而伊朗近千来的传统，又要求每个人都必须接收一个乌勒玛的指导，他们被广泛的称之为“效仿的源泉”。由低级的阿訇、毛拉，再到低级乌勒玛、高级乌勒玛、欧莱玛，直至穆智泰希德、阿亚图拉、大阿亚图拉，形成了一个庞大的乌勒玛集团。
尽管礼萨老国王作出了各种各样的努力，但这些掌握着知识的教职人员，依然控制着伊朗的司法体系，并左右着两千多万伊朗人的生活。
在李老板看来，即将开始的伊朗文化大**，不仅仅是王权与神权斗争，更是世俗与宗教的斗争。
半时后，李老板终于走进了巴列维国王在宫城公园边的别墅。令李老板不可思议的是巴列维非常冷静，竟然还有心情躺在藤椅上，优哉游哉的观看窗外的海景。
“都准备好了？”