实际上，墨家的钱是花出去，但是花在了外地而不是云中。
春天到明年土豆玉米收获期间，吃用的是云中本地的存粮，等到土豆玉米等粮食收获后，手里的存粮也基本吃完，但是因为前期的契约可以保证还是原价收购，到时候过量种植的贱食又完全不会引发物价的上涨。
国岗的手段基本上就是这样，他将一些大略说出后，特派而来的墨者不住点头道：“你的办法，听起来似乎是很好的。”
“但是是否适用，还需要以说知之术再行推算，这就不是我可以弄清楚的，需要报还给上面，由他们再做决定。”
“这只是一时权宜的手段，那么对于云中将来的发展，你可有什么看法？”
“趁此机会，我也一并报备上去，毕竟你在云中许久，又多研习这些轻重、侈靡、节用之术。”
国岗倒还真的有些别样想法，听到特派员先行肯定，他的心也放开了，将自己的一些想法一一道出。
之前想的那些，自然不过是一些权宜手段。
一旦云中等地真的存有数万人，将来整个此地的发展便会完全不同。
要考虑稳定，还要考虑人心，考虑认同感，考虑为何而战等等问题。
墨家不用军功授田制，因为军功授田制和授田制在低阶军功的时候看起来一样，可一旦到了稍微高一点的军功，就会出现“附属”、“隶农”等问题。
赏赐别人一万亩地的军功田，谁来种？只有田，没有配套的“罪民劳役”政策，一万亩田没有任何意义。
尤其是边境地区，本身工商业就不发达，军功田不可能转化为面向市场的农场，最终的结局必然就是出现一大批军功地主阶层，最终导致边境地区军阀化，这是不允许的。
当然，也是受制于墨家的道义所不可以实行的。
同时，国岗考虑到“制约”的问题，也觉得云中地区不能够发展一些产业。
比如铁矿，冶铁等。
他觉得要让云中地区始终受制于墨家控制的稳固地区，这样一来才能够防止当地的势力不听命于远在千里之外的墨家。
但同时又必须要发展本地的工商业，他是齐人出身，对于“鱼盐之利”、“工商利民”有自己的见解。
甚至于在这个见解之外，还有更深层次的考虑。
在齐国生活了二十余年、在泗上生活学习了六七年、又在云中历练了四五年，国岗自觉看明白了一些东西。
他又说了一些他自己的看法。
“古时城邑，一座城便是如今的泗上与宋越。”
“如今泗上离不开宋、越、楚；宋、越、楚也离不开泗上。其根源就在于泗上生产的货物不是泗上本地用的，而是销往到宋、楚、越等地。宋、楚、越等地虽然还是诸侯封君林立，但却和泗上密不可分，这对于咱们墨家的‘天下’的看法又近了一步。”
“听闻上古之时，百邦千国，各自独存，因为城邑本身能够生产陶器、骨器、附近又能生产粮食，所以古时百邦千国，各自方百里。”
“说是天下，实则是破碎的邦国。即便有商周之政，却也只是各自封国。什么时候使得楚越离不开齐鲁、魏韩离不开秦蜀，什么时候才能算是真正的天下。”
“云中也是一样的道理，不可细碎，不可独存，不可封闭自成邦国，就必须要和外部有联系。”
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。唯有利，才能够使得云中于天下联系在一处，各不可分，才能使得云中等地认可天下之说。”
他轻笑一声，说道：“若是有一日楚、越竟然拒绝泗上的货物、课以重税，想来泗上的工商立刻会觉得天下当合于一。”
“云中也是一样，自耕与良家子固然可为兵役，可以依靠宣义使得他们认可天下为义而战，但也需要有利相连。”
“若是云中可以自足，又无什么外运获利之物，数十年后，云中何以与天下密不可分？”
“是故我说，要让云中有什么工商之物可以卖到云中之外的中原；但同时云中又必须要有什么货物离开中原便得不到。”
“云中不可为高柳，高柳地处北方，却是小泗上。璆琳、毛毡、铁器、煤炭、牛马、粮食均有，一处便够了。若再多，云中五百里内便是个大城邑，便可独存，内部勾连，如何能认同天下？如何才能知晓天下？”
“如上古城邑，衣食住行一世都在城野百里之内，齐城之民如何需要知晓秦城？”
“如泗上会稽，相距千里，会稽人却知泗上之铁、棉、瓷；泗上亦知会稽之胶、漆、象牙……那泗上人自然觉得天下包括会稽。”
“云中只知泗上、高柳，因为别处和他们并无关联，他们也难以觉得那些城邑是天下的一部分，只觉得
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