事。然宋明即有论，此乃古儒，上古乃至三代，都是封建之国，而后始皇帝起，化为郡县，这根基早已变化。孔孟之言，若无董仲舒诸人新造为官儒，又何能举内圣外王之旗，行儒法一家之政？”
这话说得诛心，但外儒内法的根底，读透书的举子们却不得不承认。
眼见李肆要将孔孟之道借儒法一家踏于足下，郑燮tǐng身而出。
“正是君王不顺天应道，以皇权恶法逞sīyù，钳人心，才使得仁义不行，天下乃有率兽食人之luàn。若是历代君王以仁为本，诚心修德，我华夏岂有绵延祸患？”
这反驳是老套路了，不是我孔孟之道不行，而是没人真心行道。
李肆呵呵一笑：“尔等也视法家为恶？”
郑燮带着众举子朗声道：“然”
儒家讲道德文章，当然不愿承认法家是老搭档，至少面上是不认的。对未入仕的举子们来说，法家那套的根源可不在他们儒家身上，而是从皇权，从宫廷，从朝堂和官府里流下来的。那是权之sīyù，是孔孟大道受了权钱邪魔所huò的侵蚀。
李肆摇头：“可一国终须有法，嗯，你们会说此法非法家，那么一国之军是该行法家呢，还是该行孔孟之道？”
见举子们沉默，李肆继续道：“孔孟耻杨朱，那么商货流通，是该用算盘呢，还是以道德？尔等都是饱学之士，不必孤来重讲义利之辨吧？”
接着李肆道：“英慈院救治伤病，又是依的什么道？医者眼里，人人皆一，这不就是墨翟之道么？而工匠造物，依着的又是格物致理，这是什么道？更是天道尔等要论奇技yin巧，上古时若无有巢氏、燧人氏、伏羲和神农浸yin这格物之事，我等今日不都还是茹máo饮血，口吐兽言？”
有举子不甘地道：“上古先贤求的是民人饱暖相安，此外再多，圣人言，饱暖思yinyù，那工匠之事，怎么就不是奇技yin巧？”
李肆嗤笑：“你来应试，是为饱暖么？”
那举子连连摇头。
李肆问：“既已饱暖，何不就在家中传宗接代，来应试做什么？”
那举子怔住，憋了好一阵，涨红着脸道：“学生又不是猪学生心怀天下，求的是一展所学，为民造福”
不等李肆开口，其他举子都笑了，你不是猪，那就当别人是猪么？你有冠冕堂皇的大理想，别人就不能有小心思，想过得更好？
这小chā曲过后，李肆总结道：“上天施于人之大道，即便是圣人，也难以一蔽全。尔等肯定是在想，这英华一国，要行的天主道是斥孔孟，兴杨朱，这可是大错特错英华所行天主大道，容下了孔孟杨朱、老庄墨翟，乃天人相应的大道……”
李肆举掌对天：“天主大道，这及天的一条，就是上天本在我们头上有一个老天善恶上天在辨，功罪上天在论”
这是华夏人的共识，俗语有说，举头三尺有神明，从士子到民人，都是这般认识。而此说也如董仲舒尊儒一般，将上天摆在主宰人世的至高地位，举子们都默默点头。
“上天有大道，不仅及于人，也及于万物。而此道我辈凡人只能漫漫追索，可执一脉，可得一鳞，却无人可极尽此道。”
这是道家之说，举子们心想，这就是要将孔孟之道从神坛上赶下来。但又一转念，隐觉有什么文章，那君王呢？立了上天，再立无人有权威之道，君王之权，又由何来？
接着李肆转掌，指向自己。
“此道及于人，有血脉之道，立学之道，有工商之道，军政之道，道道纷杂，要怎样才能相济相成？就得另有一道，调谐yīn阳，仲裁黑白，绝各道之害，扬各道之利。这一道就是君王道，我李肆……持此道而治国，持此道而王天下。”
静寂了好一阵，举子们一片哗然，李肆这一论出口，含着太多内容，举子们却是先领会到了两桩。
第一，李肆并不是要废孔孟之道，只是要这一道从治政的位置上下去。
第二，李肆所说的“君王”，就是一个居间仲裁调停之人，不再是统宰一切的圣人。
郑燮两眼圆瞪，失声道：“自此之后，再无君父？”
李肆含笑点头，那是肯定的，要把孔孟之儒赶下去，皇帝也就没办法再成“当世师表”、“在世完人”，更没办法依着儒家血脉宗法之理，成为天下人的大家长，成为“君父”。
“这家伙，还是把事情当作一桩生意来看啊，他要孔孟之道不再掌国，自己也jiāo出君父，这不就是一场jiāo易么？”
段雨悠心有所感，无比感慨地想着。
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