苏氏：“君知善与不善否？” 尤氏：“知也。”
苏氏：“虚谬、伪诈、偷盗、欺凌，此善亦或不善？”
尤氏：“不善也。”
苏氏：“然，若有将军大败秦人，欺凌秦卒，此不善否？”
尤氏：“非也，此善也。”
苏氏：“若有将军伪诈以欺秦人，遣卒偷盗秦人粮秣，此不善否？”
尤氏：“非也，此善也。”
苏氏：“君言之，虚谬、伪诈、偷盗、欺凌皆不善也，何以又言其为善？”
尤氏：“吾之意，虚谬、伪诈、偷盗、欺凌于秦人可也，于亲朋、兄弟、楚人不可也。于秦人此善也，于楚人此不善也。”
苏氏：“然，吾再言之。楚军若如长平赵军困于秦人，粮道绝，久攻秦垒不下，士卒伤亡多矣，军无士气，卒无战心。将军欺之曰：‘飞讯已至，郢师在三十里外，大王亲率矣。王命：早食攻秦人之右，夹击之，此战必胜！’全军遂大振，一鼓而出重围。此善亦或不善？”
尤氏：“此当善也。”
苏氏：“郢都一童子寝疾忌医，哭而曰：‘我无疾，我无疾’。其父欺之曰：‘药实乃甘也’。遂医而疾去，其父之举不善否？”
尤氏：“此善也。”
苏氏：“大梁北城有一夫，无房妻不嫁，悲乎哉，欲伏剑耳，基友窃其剑。此不善也？”
尤氏：“此善也。”
苏氏：“君曾言之：‘虚谬、伪诈、偷盗、欺凌秦人可也，于亲朋、兄弟、楚人不可也。于秦人此善也，于楚人此不善也。’今数例皆于亲朋、兄弟、楚人，君何以称善？”
尤氏：“嗟乎！吾已不知何为善，何为不善矣。”
哗啦啦的报纸声在大室里回想，一篇《西洲哲人录》看完，王敖连忙找下文，这才发现已经没有了下文。他失望之余又将这篇文章看了一遍，这才放下报纸，默默饮茶。
大楚新闻出版已有数年，每日一份，经年不辍，越来越多的人成为这份报纸的忠实读者，王敖也不例外。只是秦国境内封禁此报，依秦律读之者戳，他只能在国尉府看到一些，但最好还是出使关东，出使关东能于书馆买到一年全刊。
他最喜欢看的莫过于新闻上介绍的海外世界：僧罗迦、印度、塞琉古、地中之海；再便是《西洲哲人录》。哲人录上曾曰：‘吾爱吾师，吾更爱真理’，这曾给过他触及心灵的一击。
在此之前他对卫缭言听计从、为大秦竭尽全力，但秦军攻赵，尸骸如山的战争中，他忽然觉得自己做的未必正确。杀人盈野、斩首盈城，如何说这也是善行，那还有什么不是善行？
墨家常言：天下若为一王所有，可止攻伐。可天下也曾为周天子所有，天下照旧攻伐。若欲止伐，楚秦弭兵会盟即可，以荆王之信，真若会盟止伐，天下必再无兵事。而若再伐，以荆军之强、荆人之烈，要想一天下亡荆国，天下非死千万人不止。
既然如此，一天下止攻伐何用？一天下是为止攻伐，还是为一姓之私？
驿馆外大雪纷飞，王敖安坐在驿馆的蒻席上思索着这些问题。他之所以会被卫缭收为学生，头脑自然聪慧，但越是聪慧的人越是容易堪破现实的本质，看到画皮之后的丑恶真实。
他已经死死绑在秦国这架战车上，但脚下的立场并不能阻止他飞逸的思想——他总是会梦到自己成了荆王的谋臣，然后向他进言如何击败秦国，荆王每每闻之必是大悦……
这当然是背叛，好在这种背叛只在他梦里，无人知晓。现实中他肯定不会这样做，这不仅仅因为立场，而是荆国以及荆王并未相告世人将如何治理天下。如果是荆人灭诸国而一天下，天下就能止伐终战？如果是荆人治理万民，万民便能安居乐业？
百家争鸣，争出来的胜者其实是法家而非儒道。信奉儒道的荆国如何治理天下？难道他要像周人那般再封兄弟子嗣，各封国再起战端？
秦国的郡县制也非良策。商法以奸民治良民，以弱民去强民，一切都依仗官吏，然官吏真可依仗？若官吏可依仗，秦法为何越来越细？南郡郡守腾契为何要作《为吏之道》？荆军攻南郡不说，攻南阳郡时，官吏逃者仍然无数。荆军攻城如此，他日胡人攻城若何？官吏也弃职而逃，百姓沦为胡人牛马？
法家有用，然法家仅仅有用而已。法家以力压人，并不能让人真正的心悦臣服，若能，秦军就不要攻城略地了，赵人、周人、魏人、齐人也就不会不愿为秦民了。
“禀先生，”王敖正在思索到底什么办法才能让天下人心悦诚服的
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