十日后，墨莲星的一个偏僻的角落，一家名叫李安诊所的医院开始营业......
这个墨莲星，其实要说医生，也是有的，毕竟对方的体制是发展到了奴隶制，和地球这个时期的发展可谓是如出一辙。
在地球，周武王灭掉商以后，建立西周，从西周到以后东周的春秋、战国时期，仍然是宫廷医疗的一个渐进发展时期。周代建立了典章制度，《周礼》中对周代各个官职的划分非常详细，其中对于医疗活动，按照职责的不同，设立了不同岗位。
周代最高的医疗行政长官叫做“医师”，他负责整个医药的行政管理和药品的管理，“医师”设有上士二人，下士四人，另有府二人，史二人，徒二十人。其中：医师中的上士和下士主要负责医政管理、监督和考核；府管理宫廷药物的保管和供应；史管理宫廷医药的文字资料；徒就是打杂的，他们有的需要护理病人，有的干些杂务。而医生则根据不同职责分成了四类：食医、疾医、疡医和兽医。
、食医二人，位居中士，在医生中地位最高，他们是负责周王及王后饮食的专职营养医生，主要任务是保证王室的健康。食医是由“膳夫”来领导的，膳夫是周代饮食官吏的最高管理者，位居上士，王室的饮食由他们统一安排；疾医八人，位居中士，他们是负责王室疾病的内科医生；疡医八人，则是外科医生。地位次于疾医，属于下士，负责治疗一些皮肤外伤、骨折等疾病。兽医四人。顾名思义，就是治疗家畜疾病的医生。
从医生的分类上看，一方面反映出周代非常重视帝王的健康养生，通过食疗来达到养生目的是当时所推崇的方式，因此食医的地位要比疾医、疡医还要高；另一方面也可以看出，当时医疗水平还比较低，疾医、疡医在治愈疾病方面还不能得到王室更多的信任。这也是导致他们的地位并不高的原因。在周代，医生所扮演的角色还是为王权服务的御医，只是分工更为细化。这也促进了医巫的进一步分离，在周代，巫的地位已经开始逐渐下降。
李安要当的，自然不是给皇帝当奴才的医生。而是那种渲染出神秘色彩的巫医！
上古之时。洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。
上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
尔等先祖。近乎灭族，痛哭哀嚎之中。愤怨之气直冲九霄，天地震动。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者
巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。
解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。
在古代，‘巫‘是由氏族的领袖们兼任的。比如:传说中的大禹，不仅仅是一位善于治水的英雄，而且也是一位大巫。他因为辛劳治水，长年行走于湿滑之道，走起路来迈不开步子，只能用小碎步一点点的往前挪。大禹这种步伐久而久之被后世称为‘禹步‘，运用的范围很广，既是道士布法的一种步伐，也是巫觋求神的舞步。
在古代各个朝代都有祭祀的活动，也都有巫舞的存在，比如在楚国祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫觋扮演神的形象，身穿彩衣，佩带美玉，手持长剑，翩翩起舞。
巫舞跳起来的难度很大，技艺高超，一般人不能为之。另外，跳巫舞的人不但善舞，而且貌美，很能吸引、迷惑他人。由于‘巫‘和‘舞‘是同音，‘巫，以舞降神者也‘，所以巫‘降神‘手段主要是舞蹈。
巫姓的人，正是医学传家的一个著名家族，上古的名医神巫，可以说都是他们最为出色的老祖宗。
《姓氏考略》上说:‘黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始‘;《风俗通》记载说:‘凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也‘;以及《名贤氏族言行类稿》所说的:‘殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著养性经也‘，都是最为确凿的证据。
除了济世活人的不朽事业之外，在另外的方面，巫氏也是自古以来就很有表现的。譬如，殷商时的巫贤，就是一位辅佐殷帝祖乙的历史名相;汉代时的巫都，也以著有《养性经》而名登经传。
源远流长，直溯上古的巫氏家族，在过去的漫长时间里，主要都是繁衍于平阳一带。历史上，名为平阳的地方有好些处，不过巫氏家族的繁荣温床平阳，指的则是现在山东省的邹城。这个地方，本来是周代初期邾国之地，后来变成了鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓人的老家，都是
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