讲了什么，我会和他说：月姬讲了直死魔眼的事情；如果有人问fate讲的是什么，我会和他说：fate讲的是魔术师的故事；如果有人问空之境界讲了些什么，我只好告诉他：空之境界讲的是直死的魔眼和魔术师的事情。”——三作统一于同一世界观下确实比较有魅力，fans也有了不少想象的空间。但仔细思考一下就会发现，这种联系还是相当松散的，仅限于部分“设定”而鲜有剧情方面的联系，不得不说这是聪明的做法，否则光是bug满天飞就受不了了。
自解释
进入型月世界，第一件事恐怕就是要区分魔术和魔法的概念了，这是被反复强调的核心概念，也由此引出了许多其他重要概念。
而一个远未完善，甚至是无法完整描述的世界观要想做到自解释，开放性就是必不可少的了，这点下面再谈。
奈须描述的是和现实世界相容的异常世界。他虽然行文晦涩，却总想用现实世界的人完全能够接受的方式来解释异常世界，并把众多现成的未解之谜纳入自己的世界观加以解释、或把已有的解释融入自己的世界，包括借用许多现成的约束，比如死徒的概念，宗教、魔术、神话的体系等等。
如果说自解释可以维持世界观神秘感的话，那么现实相容的特性则可以为世界观增加存在感。从月姬和fate的主角来看，他们虽然都有“异常的背景”，但在故事开始时都是正常世界的人。
可以说，他们了解、卷入异常世界的过程，也正是读者了解世界观的过程，从而省去了单独为读者解释世界观的繁琐和不自然感。
所谓魔术说穿了也仅仅是通过一种不为常人所知的方法，把完成相应工作需要付出的代价用另外一种形式来替换，这种替换的方法就称为——魔术回路，而替换的东西，自然就是来自于生命力演化而成的魔力了。因此，实际上魔术能够做到的，人类通过科技方法也能做到。
比如建起一座高楼，魔术师们可能只需要在心中做好设计之后直接由魔术回路形成，所花时间只有短短数十秒，而人类则需要数日乃至数年，这就是魔术的力量。
而魔法，则是连魔术也无法做到，在每一个时代堪称‘神迹’的成就。比如干涉时间，起死回生，这都是无论人类使用多少时间和资源都无法实现的东西，这也是魔术和魔法最主要的区别。
当然了，魔术的历史不可能很短，那么随着时代的发展，科学技术也在发展，过去人类无法完成的事情，现在能够做到，那么所谓的魔法也就只能沦为魔术了，这也是自神话时代起，魔法一直在衰落的原因。不管魔术和魔法的演变如何，相信有一条永远也不会改变。那就是当科学发展到了极致，魔术和科学是终究要殊途同归的。科学也好，魔术也好，都是探索世间真理，通往唯一根源的途径而已。
魔法和魔术的区别，直接引出了“根源”这一概念，因为多处都若隐若现地提到了“连接根源和持有魔法的同一性”这个问题。奈须广泛地使用了世界上各种“全知全能”或“一切之本原”的说法来描述“根源”这个概念，但同时又借口“到达的人都没回来过”而拒绝作出清晰具体和实质上的定义，使之变成了“人死后究竟有没有天堂”似的“悬案”。
我们甚至对于它是什么性质的东西也不清楚——究竟是单纯的概念还是精神、知识抑或大彻大悟的境界，是空间位置或是时间位置，是如言峰描述的“魔力量之涡”还是如荒耶认为的人人都连接着的“本质”和“起源”。在月姬里，直死魔眼被认为是与根源相连的；在空境里，除了直死魔眼之外，还刻画了魔术师对于根源的执著；在fate里，除了魔术师对根源的执著外，还对圣杯这一与根源相关的现象进行了描写，像“无色之力”等等。
抑止力也是较重要的概念之一。基本上来讲，型月世界观虽然承认并大量借用传说、神话和其他一些约束，但它是无神的，而是以一种“泛意识论”代替。所谓抑止力就部分地扮演着神的角色，但它与神的最大区别就在于它的名字——它是被动和消极的，甚至可以想象成惯性的一种。
世界观的设定里虽然提出了这种东西，但很奇妙，世界观里的人们却还在研究它是否存在、如何作用，并且存在争议，就如我们研究物理定律一样。在空之境界里，橙子认为抑止力还分为盖亚和灵长类（阿赖耶）两种（在设定里，真祖是盖亚侧的；英灵一般也是盖亚侧的，有人通过分析认为目前出现的英灵里，只有红A比较特殊，可能是属于阿赖耶的。空境里橙子认为咽条巴被当作了灵长类的抑止力表现形式。
fate里面，抑止力被认为是阻挡在魔术师和根源之涡之间强大的“墙”）；而荒耶则不承认存在，即使到最后，他也不认为那是全能的和不可抗拒的。
冬木市的圣杯战争
大约每六十年一次，冬木市的地脉中的灵力会积累到足以支撑圣杯降世的量，于是有着无论何等愿望都能立即实现的力量的圣杯便会出现
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