这一损耗远远超过把铁斧扔出去，用钱砸人。
可实验部队是只会越来越多，不会减编的。
毕竟重甲士就是试验部队，最早一伍的编制都没有，仅是挑选士卒当模特与人形树桩，实验防护，一卒具装，三五人围杀。
就是绵甲，牛皮，藤甲的防护，面对锐器贯穿与钝器打击皆不足，才有了套三层甲的步兵重甲定型，躲钟里的重甲士才算诞生。
时下的重甲士，在中东西与龙虎豹六个亭中，各有三至六什不等，且里长以上军官身边亲兵多兼职重甲，重甲士编制已经扩大到了二十六什，全军重甲士过三百。
北方军步卒普装通用藤甲，最早与重甲是一样的，皆来源于试验部队。只是防箭绵甲最后被定为只装备赤备骑兵，山寨藤甲最后确定只装备步卒。
这都是试验部队出来的新军械甲胄，新兵种编制，新战法。
试验部队是北方军的制度投资，是恒久化的不间断投资。
天下没有失败的试验，一个失败的试验就能证明一个错误的方法，试验本来就是穷举筛选法。
一百零一粒沙混杂在一个袋子里，一百粒土砂，一粒金沙。找出一粒粒土砂，直到找出一百粒，与上去直接就能找到那粒金沙，效果是一样的，殊归同途。
淘金的方法很简单，可越简单的事情，就越难以做到。
只有简单的人，坚持简单的方法，才能做到不简单的事，才能坚持到一百零一次锤击。
绝大多数人太复杂，坚持不了简单的方法，只能看到简单的人手里，最终淘到的那粒金沙。
正如火药配方一样，绝大多数人只能看到最后的配比。既不知道如何找配比的方法，也不愿自己找。
这就是读经人，能看见金沙，手里有金沙。是因为别人把金沙淘出来了，卖给读经人了。若别人不把金沙淘出来，读经人连经没得读。更别说看见金沙，握住金沙。
这就是读经人，看似文明人，实际就是土著。
火药配方知道了，换个不知道的配方，换道题，让读经人自己做，又不会了。
土著一样，却以为学历很高，知识渊博。
这就是只能学别人，买别人的金沙，买别人的工具，用别人方法的土著。
土著是是什么？就是井底之蛙嘛，大儒，大学士，教谕，教授什么的是称呼，是学历，不耽误是土著。
土著部落中的巫师，很受部落中的人尊敬，知识好渊博啊，可让外面人一看，还是土著。乌丸，三韩，高句丽的丞相，让大汉的名士一看，土著。可汉地也一样啊，一旦退化成了井，什么丞相，名臣，教授的，外面人一看，土著。
一德之下，就是土著的天下，诸夏所有的学问，包括农历度量衡等标准，连带传统节日，甚至连生活中的成语，几乎全部来自于诸子百家时的春秋。
那才是天下，不是井中天下。
北方军若要天下，就不能用井中养土著的方法。
所以，尽管斧头兵效费比很差，掷弹兵更扯淡，一敌未歼，自己先伤亡了一半。可北方军还是要试，还是要摘天上的星。
这就是李轩的道，但不是他的目的。
张飞说他胸无大志，又在鼓励他人觅封侯。这话是对的，他非常认同。
他就是希望自家人多出英雄，多摘星下来。
多出英雄，好保护他，多摘星下来，好照亮他，这也是他的道。
但同样不是他的目的。
道就是追求，追求“什么”的那个什么，才是他要的东西。
他的人生追求，要的东西，只有一个：随心所欲。
这就是为什么他怕死，却忽悠别人勇往直前。为何他对封侯没兴趣，却鼓励自家人万里觅封侯。
因为这都是实现他追求的道，是方法论。
他对邓茂，对简雍的态度，旁人会觉得这叫卑躬屈膝，抱大腿，没骨气。
可旁人信的经跟他有什么关系，又不是他的道。
他求的又不是不卑躬屈膝，不抱大腿，有骨气。这些上帝，如来佛的谁爱信谁信去。
他要的是随心所欲，既然他知道他自己要的是什么，又怎么会按照道旁路人的指点走路，又怎么会被路上的风带跑？
为了别人不卑躬屈膝的神，让他去死？为了别人不抱大腿的高尚，让他饥寒交迫？为了别人有骨气的道德，让他喝西北风？
当他是什么了？为别人眼光而活的行尸走肉，还是一堆伪神的走狗？
有人信道德，有人信钱，有人信权，信的神不同。
真正虔诚的信徒，就是他这样的信徒，只信自己的神，为何要按异教徒的道德与指引办？<
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